1樓：後天任何地方
文學史編訂以來會出現很多版本，也會有不同的人編寫，隨著時代的進步，文學史不斷被改寫，被重新編訂，也被重新解讀。只是，文學史並沒有收錄全部的作家作品，即便是某一時代的作家作品也收錄不全，不能不讓人產生遺珠之憾。
編寫文學史的大多是一些個人或者團體，這些個人或團體受一定的時代思潮約束，也受一定的意識形態約束，受自己的思維約束，受資料不全的約束，還有其他的諸多約束，對於某個時代的文學史不能做到全面瞭解，深入剖析，以至於出現很多漏洞，很多那個時代的作家作品不能被收錄其中。後世的人編寫文學史佔有資料就會全面一點，但仍然逃不脫諸種約束，說是對文學史進行修正，或者推倒重來，其實還是不能做到衝破限制，力求全面。
文學作品出現了，只要寫作品的作家沒有去世就不能形成蓋棺論定，就是作家去世了，也會有很長一段時間形不成定論，何來的文學史主流看法？孤立地看幾個相關聯的作家或者作家集團就認為概括了那個時代的文學特點豈不是「一葉障目不見泰山」？分時代記錄是不是文學史的錯誤？
諸如宋詞在唐代就有，並非到了宋代才興旺發達的，唐代的曲子詞也很流行，簡單地把朝代作為劃分文學史的分期是不是有失偏頗？那樣會不會遺漏很多作家作品？當然會，也當然會失去文學史應有的歷史。
那為什麼還要以歷史作為文學史的分期呢？因為歷史更正統一點，符合官方宣傳的意識形態。脫離歷史說文學好像就不是文學史了，但也不盡然。
歷史當然要作為一種重要的文學史書寫依據，但是文學有其自身發展的內在規律，不應該成為歷史的附庸，應該有屬於自己發展的脈絡。以歷史為分期的文學史會丟失很多民間的作家作品，而著重於表達官方文學或成為廟堂文學的那一部分。
於是很多作家沒有被選入文學史，很多作品也沒被編寫文學史的老爺們看中。比如「花間派」以及後來的「婉約詞派」、「清雅詞派」等沒被受到重視，遺漏很多作家作品，就是後來的「鴛鴦蝴蝶派」也沒被重視，魯迅雜文被提高到一定的高度，後來也不被重視，周作人、張愛玲等人的作品不被重視，後來雖然有一段時間大熱，但還是迅速冷卻，徐迂的**終於入了編寫文學史老爺們的法眼，但還是沒有得到公正對待。
2樓：陽光的蔣碩
首先，並不是是個文學家就能被錄入文學史。其次，文學史編訂以來就有很多版本，文學史會隨著時代的進步不斷被改寫。
3樓：閆小六說娛樂
因為很多文學家在歷史上所做出來的貢獻並不大，而且文學史的資源是非常有限的。
4樓：教育答主***
因為很多文學家的貢獻並不是特別大的，所以沒有這種資格。
什麼叫文學史？
5樓：匿名使用者
簡而言之就是研究文學發展歷史的科學。
6樓：匿名使用者
研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。
文學史是研究文學發展歷史的科學。與文學理論﹑文學批評同屬文藝學的範疇。它們都以文學為研究物件﹐但研究的著眼點和側重點有所不同。
文學史問題
7樓：放任孤獨
1.錯 只有覺新是座椅注意 他是乙個矛盾的人物 其他二人都是新青年的代表。
2.對3.對。
4.對5.錯 1937年11月至1941年12月。
文學史是什麼?
8樓：柳搖風
請看360百科對文學史的解釋：
研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史(如中國文學史)、世界或地區史(如世界文學史、歐洲文學史)、通史或斷代史(中國現代文學史)、民族史(如蒙古族文學史)、分體史(如中國戲曲史)等。
文學史 的問題
9樓：網友
不好意思 我只是個打醬油的。
沒有文學的「文學史」模式
10樓：歡樂頌
沒有文學的「文學史」模式。
按照常理來說，文學史當然是指文學的歷史。但是什麼是文學的歷史，不同的文學史模式則有不同的塵森銀看法。從精神史模式出發，只有一般精神史，而沒有由特定文學學所構成的特殊歷史型別——文派宴學史。
精神史源於十九世紀德國思春大想界。為了同歷史領域中的實證主義相對抗，它強調自然與歷史的區別，反對用自然科學的方式來處理歷史問題；在具體研究過程中，主張對文化作整體綜合的**而不是分解成諸多片斷分支。文學同其他各種人文現象，比如宗教、藝術一樣，都是同一「時代精神」的反映。
從根本上來說，文學的歷史性，只是文學家在其作品中通過其世界觀所展現出的時代精神的演變發展，甚至時代精神的變遷就是文學歷史分期的基本標誌。
精神史模式近百年來歷久不衰，說明了它很有吸引力。它所強調的有別於自然科學實證研究的整合的人文現象的考察，對於我們挖掘隱藏於紛然雜陳的文學現象背後的深層精神因素，具有很大的幫助。但是，正因為精神史是一部整合的學科，它把除了自然以外的所有人文現象囊括其內；它斷言文學、藝術、宗教、哲學是平行發展的，皆尋源於同一精神力量，比如時代精神。
這樣一來，研究的出發點和歸宿點都不是文學自身，而是一般精神文化。這就潛伏著一種巨大的危險：文學史不被視為一種獨特的歷史型別，其文學價值最終成為印證一般精神現象的材料。
這樣的結果只能是沒有文學的「文學史」。
況且，精神史模式在理解文學史料時，其方式是先設定其種精神觀念體系，進而分析把握歷史材料，評價史實和人物，文學自身的一些東西，比如審美屬性、文學發展演化的內在規律等，都被置棄不顧，諸多文學家及其作品的歷史地位便由於先設定了非文學的外在標準而被扭曲了，文學原來的歷史面貌也因此而被扭曲。文學就是文學，文學史就是文學史，它有著自身的特性，只是精神文化的乙個特殊部分，是歷史的乙個特殊型別。由精神史模式出發進行研究的文學史，顯然不能全面、客觀地反映文學發展的歷程，具有明顯的缺憾。
文學史具體指的是什麼,文學史具體指的是什麼？核心內容是什麼？
文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別 地域 民族及不同時期 不同體裁等分類標準，可分為國別史 如中國文學史 世界或地區史 如世界文學史 歐洲文學史 通史或斷代史 中國現代文學史 民族史 如蒙古族文學史 分體史 如中國戲曲史 等。文學史具體指的是...
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請問空頭文學家是什麼
著作最謹嚴豈徒中國 史 遺言猶沉痛莫作空頭文學家 空頭文學家 結合當時中國實際情況，內憂外患，國家到了生死存亡的關鍵時刻，每一箇中國人都應該奮起抗爭，為民族而戰，作為一個文學家，更應該為民族的興亡鼓與呼，而不是寫作 的官樣文章，即所謂空頭文學家。這是魯迅病逝後，擅長製作對聯的蔡元培先生，滿懷對舊社會...