1樓：月夜自渡辦公檔案
檢舉 《生於憂患，死於安樂》 選自《孟子》（戰國）原文] 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
2樓：匿名使用者
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，(通過這些)來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨誰寫的？
3樓：教育細細說
“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”是孟子寫的，收錄於《孟子》 中。
原文選段：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
文字解讀
孟子的憂患意識中最引人注目的閃光點，是孟子深刻地揭示了憂患意識對人的生存、國家的生存、人類的進步和發展的偉大意義。
在《告子下·生於憂患， 死於安樂》這一篇文章中，孟子就是先用氣勢恢巨集的排比句歷數了歷史上最為人們稱道的賢者都是從災難中奮起，在憂患中求得發展的事實。
再從憂患的存在對人的發展的必要性和人在苦難中奮發的可能性兩方面論述了憂患的偉大意義， 進而從反面推及憂患在治國中的作用，最後以“生於憂患， 而死於安樂”這句足以警示千秋萬代的名言作結。
天將降大任於斯人也必先苦其心志勞其筋骨出自
4樓：匿名使用者
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨出自孟子的《孟子·告子下》。
孟子·告子下》“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。”
天降大任於斯人也，必先苦其心志，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其脛骨，餓其體膚是什麼意思
選自 孟子 告子下 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其脛骨，餓其體膚是什麼意思 上天在將重大的責任交付給一個人之前，一定要先磨練他的內心，使其痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，只有這樣才能增長他的才幹。我是這樣理解的，上天要一個人做成一件大事，必定要經過一個過程，首先要讓你心理上...
天將降大任於斯人也，必先苦其心志勞其筋骨到增益其所不能是誰寫的
出自 孟子 告子下 孟子曰 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則...
「天降大任於斯人也翻譯及賞析，天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚
翻譯 所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。意義 人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨鍊，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛鍊意志，增長才幹，擔當大任。安...