《禮記》翻譯
1樓：紫夢煙凝
所謂使自己的意念誠實，就是說不要自欺。要像憎惡腐臭的氣味一樣，要像愛好美好的容貌一樣，這就是說自己不虧心。因此，君子對獨居這事必須謹慎。
小人獨居，幹不好的事，沒有什麼做不出來的；看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。其實人們看他，正像看透他裡面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什麼益處呢？這就是說，裡面有什麼樣的實在東西，外面就必然會有什麼樣的表現。
所以君子必須在獨居時很謹慎。
2樓：匿名使用者
由子之言似夫子翻譯：
有子問曾子道：「向先生（孔子）問過失去官職方面的事情嗎？」（曾子）說：
聽他說的是：『希望丟官後趕快貧窮，希望死後趕快腐爛』。」有子說：
這不是君子說的話。」曾子說：「我（的確是）從先生（孔子）那聽來的。
有子又說：「這不是君子說的話。」曾子說：
我是和子游一起聽見這話的。」有子說：「的確（說過）。
但先生這樣說肯定是有原因的。」 曾子將這話告訴子游。子游說：
有子說話很象先生啊！那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說：
像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。』希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。 南宮敬叔（他原來失去官職，離開了魯國）回國，必定帶上寶物朝見國王。
先生說：『像這樣對待錢財（行賄），丟掉官職（以後）不如趕緊貧窮越快越好啊。』希望丟掉官職以後迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。
曾子將子游的話告訴有子。有子說：「是啊。
我就說了不是先生的話嗎。」曾子說：「您怎麼知道的呢？
有子說：「先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。
依據這知道（先生）不希望（人死後）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據這知道（先生）不希望（失去官職後）迅速貧窮。
戰於郎翻譯：
雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢於這樣說，就應當做到！」於是他和相鄰的少年汪踦上戰場參戰，兩人都戰死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教。
孔子說：「他們能夠拿起**來捍衛國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？」
苛政猛於虎。
孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：
你哭得那麼傷心，好像有傷心的事吧？」那個婦人說：「沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！
這裡）沒有嚴酷繁重的賦稅。」孔子說：「學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！」
禮記二則原文及翻譯
3樓：天府
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也，雖有至道，弗學，不知其善也。雖然有美味的肉食，不去品嚐，就不知道其味道的甘美，雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。是故學然後知不足，教然後知困。
所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。知道了自己的不足，然後就能自我反思，知道了自己困惑的地方，然後才能勉勵自己。
故曰，教學相長也。所以說，「教」和「學」是相互促進的。《兌命》曰「學學半。
其此之謂乎。《尚書·兌命》說「教別人，佔自己學習的一半」，這話說的就是這個道理吧。大道之行也，大道之行也，天下為公。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選賢與能，講信修睦。選拔推舉品德高尚、有才幹的人，講求誠信，培養和睦氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。因此人們不單敬愛、奉養自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。人們憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了。是謂大同。這就叫做「大同」社會。
禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。
禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
愛蓮說譯文，愛蓮說原文及翻譯
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