1樓：匿名使用者
我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫
鍾石山記原文及其翻譯
2樓：匿名使用者
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。
」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？
噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經》上說：「鄱陽湖口有座石鐘山。」酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。
這種說法，人們常常懷疑它。現在把鍾和磬放在水裡，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺蹟，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。
鼓槌的敲擊停止以後，聲音還在傳播，餘音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。
能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？
元豐七年農曆六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做「石鍾」的山。廟裡的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，並不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。
大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象凶猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：「這就是鸛鶴。」我正心中驚恐想要回去。
忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船伕非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入裡面，衝蕩撞擊，便形成這種聲音。
船劃回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象**演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：「你明白嗎？
發出噌吰響聲的，那是周景王的無射鍾，發出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！」
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不願夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能瞭解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。
而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鍾命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
遊石鐘山記原文及翻譯
3樓：送我一個後援團
石鐘山記 北宋 蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉.」酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘.
是說也,人常疑之.今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石於潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,木孚止響騰,餘韻徐歇.
自以為得之矣.然是說也,餘尤疑之.石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鍾名,何哉?
元豐七年六月丁丑,餘自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鍾者.寺僧使小童持斧,於亂石間擇其一二扣之.硿硿焉,餘固笑而不信也.
至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下.大石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲捕人；而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔雲霄間；
又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此顴鶴也.餘方心動欲還,而大聲發於水上,噌吰如鐘鼓不絕.舟人大恐.
徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也.舟回至兩山間,將入港口,有大石當中流,可坐百人,空中而多竅,與風水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應,如樂作焉.因笑謂邁曰：
「汝識之乎?噌口者,周景王之無射也,窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也.古之人不餘欺也!
」事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與餘同,而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知；而漁工水師雖知而不能言,此世所以不傳也.而陋者用以斧斤考擊而求之,自以為得其實.
餘是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也.
題記：這是篇帶考辨性的遊記,其中固然有以生動的比喻、形象的擬、親身的感受寫景狀物；同時還有在此基礎上生髮而出的雄辯的駁論,透闢的說理.全文如行雲流水,文理自然,姿態橫生,很能代表蘇軾散文文、情、理並茂的特點.
譯文：《水經》上說：「彭蠡湖的入口處,有一座石鐘山.
」酈道元註解認為,「這裡下臨深潭,微風鼓動著波浪,湖水與山石相擊,而發出洪鐘般的聲響.」這種解說,人們常有懷疑.現在拿鍾或磬放在水中,即使是大風浪,也不能使它發出響聲,何況是石頭呢?
到了唐朝的李渤,
才開始查訪這石山的舊跡,尋得兩塊石頭在水潭邊,他敲敲石頭,聽聽聲音,南邊那塊石頭的聲音模糊厚重,北邊那塊石頭的聲音清脆悠遠,停止敲擊聲音仍在散播,餘音嫋嫋,久久才慢慢消失」,他自以為探得原由了.但是這種解說,我更加懷疑.鏗然有聲的石頭到處都有,而單單這裡的石頭用「鍾」來命名,這是什麼原因呢?
元豐七年六月丁丑日,我從齊安郡乘船到臨汝去,我的長子蘇邁將到饒州德興去做縣尉,我送他到湖口,因此有機會看到李渤所說的「石鍾」.寺廟裡的和尚派一個小童拿著斧頭,在亂石中挑一兩塊去敲敲,石頭硿硿作響,我當然譏笑而不信這種解釋的.待到晚上月明的時候,
我只與蘇邁坐了小船,來到峭壁下面.看到有塊千尺之高的大石立在身旁,象猛獸奇鬼一般,陰森森地象要撲打人；而山上棲息著的隼鷹,聽見人聲也驚然而起,在雲中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音,有人說：「這是鸛鶴啊!
」我心裡驚懼正想回去,但從水面上突然響起了巨聲,轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止,船伕大為恐慌,我慢慢地去察看,
發現山下都是石洞石縫,不知有多深,微波湧進了洞、縫,流轉激盪,因而產生這樣的聲響.船轉回到兩山之間,剛準備進港,發現水流中間有塊巨石攔住,上面可坐百人,裡面空著又有很多洞穴,與風、水互相吞吐,發出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲,與先前轟隆的聲音相呼應,如同奏樂一般.我就笑著對蘇邁說：
「你記得嗎?轟隆的聲音,象周景王的無射鍾所發出的,撞擊聲和鐘鼓聲,又象是魏莊子的歌鐘所發出的.古人不騙我們呀!
」事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無,這可以嗎?酈道元所看到的,大概與我相同,但他說得不詳盡；一般士大夫們終究不願親駕小船夜泊峭壁之下,所以不能知道真相；而漁夫船伕,雖然知道了卻無法寫下來,這就是世上不能把真相傳佈開來的原因呀.而識見淺陋的人,竟用斧頭敲擊石頭的方法來探求,自以為求得了結果.
我所以記下了以上的經過,是因為嘆惜酈道元的解釋過於簡略,也嘲笑李渤的解釋太淺陋了.
4樓：匿名使用者
遊石鐘山記 （明）羅洪先
【原文】
昔酈氏注《水經》，載石鐘山，以為風起微波，激石有聲，不詳其故。東坡夜艤漁舟山上，聽其所以鳴者，本石多竅，遂為辯，以補其遺。
丙午春，餘過湖口。臨淵上下，兩山皆若鐘形，而上鍾尤奇。是時水未漲，山麓盡出。
緣石以登，若伏軾昆陽，桂旗矛戟，森然成列。稍深，則縱觀咸陽，千門萬戶，羅幃繡幕，掩映低垂。入其中，擾佛氏言海若獻琛，珊瑚珠貝，金光碧彩，錯出於驚濤巨浪，莫可辨擇。
睇而視之，垂者磬懸，側者筍茁，缺者藕折，環者玦連。自吾棲巖穴以來，攀危歷險，未有若是奇者矣。
夫音固由窾以出，苟實其中，亦復喑然。故鍾之制，甬則震，弇則鬱。是石鍾者，中虛外窾為之也。
窾者小，故出之有餘，而應且遠。今夫甕盎嬰卣，均虛器也。注之水，則甕盎不若嬰卣之聲，此中外大小之驗也。
東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。
嗚呼！石本無聲，虛猶足以召之，又況人之心乎？是石當彭蠢入江處，眾流迸馳，湍回洑射，日刔月消。
石雖堅，不勝其力之久，故其形亦備鑽研磨刮之工，瑩瑩如玉。其未入於水者，色黯理疏，頑悍而輪囷，略不相肖。然則風靡波盪，其亦有助於石，而致虛者固有道耳耶。
因記以俟好古者。
【譯文】
從前酈道元為《水經》作注，記載了石鐘山，認為是風吹起了微波，拍擊石頭髮出聲音，但沒有詳細說明原因。蘇東坡夜裡駕著漁船停靠在石鐘山下，聽到了水拍打石頭髮出的響聲，**原因是石頭有很多窟窿，於是寫了說明真相的文章，以彌補酈道元的疏忽。
丙午年春，我經過湖口。沿著湖岸上下行走，發現兩座山的形狀都像鍾，而上鐘山尤為奇特。這時湖水還沒有**，山腳全都顯露出來。
攀著石頭往下走，好像乘著車子巡視昆陽城，旗幟矛戟等，密密地排列著。稍微深一點的地方，就好像在深入地**咸陽城，千門萬戶前都低低地垂掛著繡花的帷幕。進入洞中，好像佛家說的海神若在向人奉獻珍寶，珊瑚珍珠，閃爍著金光綠彩，在驚濤巨浪中參差交錯地顯現，人無法辨別。
細細地**，下垂的好像磬兒懸掛在空中，傾斜的好像竹筍茁壯地露出地面，缺損地好像是蓮藕被折斷了，環狀的好像是玉玦的缺口被接上了。自從我棲息在巖洞中以來，攀登、經歷了種種危險，沒有看到過這樣奇異的景色。
那蘇軾聽到的聲音固然是從石洞中出來的，但假如這洞壁是實心的，那聲音也是喑啞的。所以鐘的形制，像桶一樣的，聲音就會激揚，像弇一樣口小中寬的聲音就阻滯。這石鐘的聲音，是山的內部是空的、外面有石洞而形成的。
石洞小，所以聲音就能順利的出來，而且聲音傳得遠。如今那甕盎罌卣等，都是裡面空的器皿。注入水，那麼甕盎的聲音不如罌卣等清亮，這就是「中虛外窾」與形制大小不一，聲音也不一樣的證明。
東坡駕船停靠在水邊，沒能看到山腳的景象，所以他的文章還留有遺憾。
啊！石頭本來是沒有聲音的，裡面空了就足以有潮水的聲音，又何況是人心呢？這石鐘山處在彭蠡湖入江處，大水急速地流動，湍急地迴旋衝擊，每天每月地侵蝕著石頭。
石頭即便堅硬，也禁不住水流衝擊時間之長，所以它的形狀就像人工鑽研打磨一樣，像玉一樣晶瑩。那些沒有浸入水中的部分，顏色發暗紋理粗疏，稜角分明，形體碩大，與水下的部分一點也不像。既然這樣，那就可見風吹浪打，也有助於石頭，從而導致它內部空虛，本來就是有規律的。
因此我把自己看到想到的記錄下來，等待那些好古的人前往探訪。
【註釋】
（1）艤：停船靠岸。（2）本：
推究。（3）辯：說明是非或爭論真假。
（4）緣：攀著。（5）伏軾：
原指俯身靠在車前的橫木上。後多用以指乘車。（6）桂旗：
《楚辭·九歌·山鬼》：「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。」 王逸注：
「結桂與辛夷以為車旗，言其香絜也。」後因以「桂旗」指神祇車上所樹之旗。（7）森然：
形容繁密。（8）擾佛氏：疑為人名。
（9）錯出：錯，參差。（10）睇dì：
（11）側：傾斜。（12）甬：
通「桶」。（13）弇yǎn：《康熙字典》：
器之口小中寬者曰弇。《周禮·春官》侈聲筰，弇聲鬱（阻滯）。（14）應：
《說文》當也。從心，聲（聲）。（15）嬰：
通「罌」，古代大腹小口的酒器。卣yǒu：古代一種盛酒的器具，口小腹大，有蓋和提樑。
（16）召：《正韻》直笑切，潮去聲。（17）洑fú：
水流回旋的樣子。（18）刔jué：剔。
（19）頑悍：蠻橫強悍。輪囷：碩大。
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