1樓：蘇嘉愛娛樂
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」意思是：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。
出自《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
翻譯：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。
因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。
教育論述。《中庸》是一篇中國古代討論教育理論的重要論著，它涉及的教育論述主要是以下幾方面：
1、關於教育的本質與作用。
中庸》開頭便說修道即為教育，而教育的作用則在於「率性」，順著先天的善性發展，儘量把天賦的道德觀念、道德意識體現出來。這是思孟學派「性善論」的思想。
2、關於教育教學過程和步驟。
博學」就是廣泛的學習；「審問」即對博學中的內容詳細地問其真偽；「慎思」即對審問的內容進行分析、思考；「明辨」即明確分辨存在的問題，明確努力的方向；「篤行」即切實的實行，使觀念和行為得到統一。
3、關於教育途徑。
發掘人的內在天性，達到對外部世界的體認；是通過對外部世界的求知，以達到人的內在本性的發揚。
以上內容參考：百科-中庸。
2樓：寸言踐道
歷史上，佛教根據三本偽經，問了道教三個問題，道教說不知道，說了三遍，然後就去當和尚了，道教書籍被毀。這儒教的經書，我是不敢輕易解讀的，他說是啥，就是啥。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。是什麼意思？
3樓：宇飛大尚
用個人後天的教化，去駕馭先天的性情，然後完成自己的天命。本句出自《中庸》。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。
作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。本句理解為，人的自然稟賦叫做「性」,順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。
所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和 。
中」是人人都有的本性；「和」是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。仲尼說：「君子中庸，小人違背中庸。
君於之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。」「中庸之道不能實行的原因：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。
就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真**嘗滋味。」
4樓：汗盼晴
《中庸》這一著作是我國古代的儒家經典，這個作品創作於戰國時期，在文學體裁上屬於散文，這部著作中有很多關於人生修養境界的句子，比如「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」就是大家比較熟悉的一句，那麼「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」什麼意思呢？「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的意思是上天所給予人的氣質叫做本性，按照本性去辦一些事情就叫做道，遵循道修養自身就叫做教化。整句話中天的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲學內涵。
命的意思是賦予。率的意思是遵循。性的意思是天性。
修的意思是修養、整治。教的意思是教化。
5樓：四部曲教育
意思是：天所賦予人的就是本性，遵循著本性行事發展就是道，把道加以修明並推廣於眾就是教化。
6樓：離間戶
性就是我們的生命，天命就是從我們這個生命所生髮出的善惡因果業，一切眾生被因果業力牽引就叫道，能遵循道的牽引就叫作教，反之就背離道，道可、道非、常道也。
7樓：匿名使用者
生來就擁有的品質與能力稱作「性」，隨著天性不做作的就是「道」，努力隨性不做作就是「教」。
8樓：帳號已登出
之之之為之，知者早知道。知者嫌之煩，不如改為的。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」是什麼意思？
9樓：開發自性
第一句：習性造就命運、定數，習性不改就逃不脫命運的安排。
第二句：能夠伏住習性、引導習性即是道。
第三句：伏住習性的過程就是「教學」，是以身作則，是「身教」，是做出樣子給眾生做示範，使眾生覺悟。
10樓：法華三昧
中庸第一章。
人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
後面還說「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。」那麼「中」就是本，其用就是「性」，完全合於性就是得道，就是「和」。一般人需要教育和培養，就是修道，就是教，佛教的教，本義恐怕也是這個意思。
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