1樓：說太多不如沉黙
只遵從準則，堅持心中的道義。
1.出自：老子《道德經》
2.原文節選：
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
3.釋義：大德的形態，是由道所決定的。
道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？
是從「道」認識的。
4.作者簡介：
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。
我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
2樓：磨憐煙聊熠
「唯道是從」是什麼意思。
通達於一切事物和現象中的德，它的內容和表現就是完全遵從道的法則。
3樓：軍謐讓迎真
《莊子》內篇人間世第四：「顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。
仲尼曰：「齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？
易之者，暤天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。
如此，則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。
回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：
若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。虛者，心齋也。」」
譯文：顏回說：「我沒有更好的辦法了，冒昧地向老師求教方策。
孔子說：「齋戒清心，我將告訴你！如果懷著積極用世之心去做，難道是容易的嗎？
如果這樣做也很容易的話，蒼天也會認為是不適宜的。」顏回說：「我顏回家境貧窮，不飲酒漿、不吃葷食已經好幾個月了，像這樣，可以說是齋戒了吧？
孔子說：「這是祭祀前的所謂齋戒，並不是『心齋。』顏回說：
我請教什麼是『心齋』。」孔子說：「你必須摒除雜念，專一心思，不用耳去聽而用心去領悟，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！
耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合。凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應待宇宙萬物的，只有大道才能彙集於凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做『心齋』。
各注家理解不同，解釋也不盡一樣，以上只取一種。唯道集虛是用來解釋「心齋」的，心齋指心靈的齋戒，是相對於祭祀時形式上的齋戒而言的。這裡使用「心齋」這個詞，其實與原意是有些出入了。
不過自己喜歡啊，也無所謂了。
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