1樓：其人燼陽
每個人只要都不與世相爭，因此便沒有憂患。
2樓：弦電
夫唯不爭出自老子的：夫唯不爭，則天下莫能與之爭。翻譯是唯有不爭的意思，這裡應該是其他作者的應用。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤。這什麼意思？
3樓：匿名使用者
朋友，這幾句話的原文是：
上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤."
解釋：善良的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」.
最善的人,所處的位置最自然而不引人注目,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於格守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。只有不爭不搶，才能真正無憂無慮。
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4樓：趨美投資
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。最高的善就像水一樣，水善於滋潤萬物卻不與其爭短長。
5樓：匿名使用者
解釋：水善於處在萬物的下面，不和萬物爭高低，水的品性達到了道的高度，正因為它不去爭，所以沒有什麼是能和它爭的。
6樓：匿名使用者
善翻譯成善良，你真的是不懂
7樓：謨簾秿
善良的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」.最善的人,所處的位置最自然而不引人注目,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於格守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。
只有不爭不搶，才能真正無憂無慮。
「夫唯不爭，故無尤」是什麼意思？
8樓：嗯崔達布
「夫唯不爭，故無尤」的意思是正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不會導致失敗招來怨恨。 這句話出自春秋時期老子的《道德經》第八章第一句。
原文：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。
譯文：最上等的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低窪低方，所以最接近道。
居住在善於選擇地方，存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。
正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不會導致失敗招來怨恨。
9樓：夢裡心落
【意思】因為與萬物無爭，所以才沒有
過失。尤：過失。
【出自】《諸子喻山水》先秦：先秦諸子
【節選】
上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章
【賞析】
1 把水視為「道」之化身，歌頌水「善利萬物而不爭」，默默奉獻的精神。
2 從江海善於處下，「海納百川，有容乃大」，成為百川之王的角度，申述「謙下不爭」的主張。
3 從水性「柔弱」與「威猛」並存的角度，揭示水性的兩重性，並從「弱之勝強，柔之勝剛」的角度，表達老聃為政「貴柔」的主張。
10樓：
意思是：最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
出自春秋老子《道德經》第八章。
原文：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
譯文：身居高位的人最好的行為像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
擴充套件資料
創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。
《道德經》德經部分，在**中佔了很大部分，這是修道的基礎。
《道德經》主題思想為「道法自然」。
「道」作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。
「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。
這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。
「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤。」這幾句話是什麼意思？
11樓：匿名使用者
朋友，這bai幾句話的原文是du：
上善若zhi水.水善利萬物而不爭dao,處眾人之所版惡,故幾於道.居善地,心善
權淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤."
解釋：善良的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」.
最善的人,所處的位置最自然而不引人注目,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於格守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。只有不爭不搶，才能真正無憂無慮。
請採納，謝謝支援！
12樓：趨美投資
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。最高的善就像水一樣，水善於滋潤萬物卻不與其爭短長。
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