1樓：惡魔窟的狼
剃光頭只不過是一種修佛的表現而已，就如同你入少先隊戴紅領巾一樣。其實只要有修佛的意願，也可在家帶髮修行，不用出家或者剃度。要問用什麼方法？
這倒奇怪了，既然是自己心中有了這信仰，還怕剃頭不成。這位網友，看了你幾個問題覺得您是沒事找事，彷彿與佛教有仇似的。在此勸您一句，既然您不信，何必發問？
不用看太多，只需要看了前言就行，您所提的問題都可以在裡頭找到答案。
2樓：加內沙
佛教是從古印度傳過來的，這是佛教的儀式。如任何國家可以擅自修改宗教儀式，那麼這宗教也不是純正的信仰。
頭髮受知父母，這是中國的傳統觀念。但是佛教有佛教的方式，既然要出家當然必須依照佛陀所制定的學處。信仰和政治是沒有掛鉤的，尤其是佛教。
萬事起頭難，佛教一開始是在印度分為兩處傳播，其中往北部傳播經過敦煌，龜茲等國才傳入中國。一開始中國人一定會難以接受，但隨著漫長的時間瞭解還有帝王的提倡，自然這種觀念會輸入到民間去。 不是佛教取得這種信任，而是宗教信仰是獨立於政治以及傳統思想體系之外的。
3樓：瀋陽安哥
為什麼剃頭我就不說了！說說為什麼佛教可以做到武力做不到的事情！
1、古語有云：得人心者，得天下！佛教之所以有那麼大的力量，正是因為它普度眾生！
任何人犯了錯佛祖都會原諒你，佛說：來吧！我渡你！
試問現實生活中，一個人對你有幫助，但之前你不認他；另一個人是你的朋友！但在你困難的時候什麼也沒做！請問你會把心交給誰？
當然是對我們有幫助的人是吧！所以說，我們願意把心交給對我們有幫助的人！佛就是這樣做的！
不管人們犯什麼樣錯，哪怕是人們看來十惡不赦的罪過！最後都可以在佛祖那裡被釋然！犯錯的人可以選擇出家，皈依我佛去贖罪！
這就是佛祖！
2、人們都有求於佛祖，為家人，為朋友祈福，佛祖都會接收！他可以包容一切！這些都是武力做不到的！
4樓：匿名使用者
【 剃頭 】 丁福保佛學大辭典 》
（術語）剃除頭髮也。為出家之相。秘藏寶鑰中曰：『出家者，剃頭染衣比丘等是也。』見剃髮條。
出家乃遠離世俗之塵，所以又稱為「出塵」；出家必須剃落鬚髮，拋棄服飾，並且穿著壞色衣，所以出家又稱「落飾」、「剃髮」、「落髮染衣」、「剃染」、「落染」。
大眾唱香贊後，求度者到中間禮佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長、四恩；然後頂禮向剃度師三拜，長跪合掌。跟隨剃度師後，念懺悔偈。然後，剃度師來到求度者面前，先用淨瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續三次，剃度師拿過戒刀，並且說：
「第一刀，斷除一切惡；第二刀，願修一切善；第三刀，誓度一切眾生。」
可見，剃頭不僅僅只是一種儀式，它有更深層的涵義，這丟棄的也不僅僅是頭髮而已，還一併丟掉了煩惱； 包袱；貪戀；障礙。
5樓：東方不敗
告訴「惡魔窟的狼」大德，鄙人懷疑樓主是法※輪※功※學員，因為他們稱佛陀為「佛主」，說道教的元神有「副元神」，又來什麼「神佛」之類的名詞。
這個類宗教的團體沒有其嚴密的思想體系，完全的偷竊他教的名詞，再來個生按硬套一番。
讀其宗主的著作，真是讓人搖頭嘆息，如此不學無術之人既然可以當億萬人之師。其宗主認為智慧的佛典有魔附著，讀了會失去宗主法身看顧云云。佛陀教導眾生與三寶佛、法、以及僧為師，此宗主卻說僧人無道，把一心學佛的聖賢僧說得比一般俗人還難堪。
其宗主如此誹謗三寶，可見其徒之談佛學云云不過是掩人耳目，別有用心，為了傳播外道歪說而已！
6樓：網友
既然「出家」，就沒有父子關係了，靠信仰來讓出家人剃髮的。
7樓：匿名使用者
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之（哈哈大笑）。
不笑不足以為道。
學佛的人如何看待人生？
8樓：匿名使用者
作為學佛的，修習佛法的人，一定要認真對待自己的人生。今生遇到了佛法，不是容易的事。開經偈說：百千萬劫難遭遇。我們現在遇到了，就要好好珍視。
利用一切可能，廣結善緣，接觸善知識，修習佛法，不斷提升自己。一定不要荒廢了此生。如果荒廢了此生，什麼時候還能再得人身就不知道了。
在人生中，努力皈依三寶，受持五戒，行十善。至少可以保證來世還能得人身。如果僅僅努力，也能脫離六道輪迴。所以，怎麼對待自己的人生，非常重要。
佛學思考
9樓：天羅網
學習佛家經典應該有一種理性的思考在裡面，不是一提到佛就馬上想到迷信。佛教可以說是哲學之宗教，它以深邃的思想和高超的思辨著稱。佛家的理論最常講到的是因果，這恰恰是科學所追求的方向。
科學往往是從我們所看到的物質現象然後去追溯它形成的原因，在這一點上佛學和科學是一致的，只不過它們的物件一個是物質世界，一個是精神世界。
佛家的講的因果真的會報應嗎？那為什麼有的時候我們種了善因卻沒有得到善果？為什麼「東郭先生」的寓言讓我們覺得幫助了別人卻得不到好報，甚至現實中還有很多恩將仇報的例子。
我們應該如何看待因果報應的問題？
第一，善因能否結成善果的問題不是簡單的現世現報的問題，也不是直觀的花錢就可以馬上辦事出效果的問題，它會有多種複雜的因素在裡面，我們種下一個善因，要等它開花結果還要眾緣和合也許才能實現，也就是說種善因重要，廣結善緣也同等重要，而且能不能得到，什麼時候得到都不可強求，但問耕耘，不問收穫，這是佛家所提倡的利他和奉獻的精神。
第二，如果明知道對方是壞人，我們還要不要去幫他，去做善事？做善事得不到回報怎麼辦，恩將仇報怎麼辦？佛家給出的答案是不管他有多壞你都要盡力去幫，因為挽回一個壞人遠比幫助一個好人功德要大的多，也就是說即使這個壞人又回過頭來害你，那麼你從中收穫的會更多，如果更壞一步講，我因為幫他我又因此而犧牲，那麼從社會角度來講，你的犧牲也足矣教育後人了，它仍然是有積極的意義。
可以給我講一下你對佛教的認識嗎？
10樓：勝樂多傑
生老病死 愛恨別離抄 求不得 五陰熾盛 世間的一切的實質是苦 的 由於對苦的認知 從而產生出離心 要離苦得樂 進入解脫自我 永恆的 不生不滅 涅槃常樂 常樂我淨 這是小乘發心 由於無始劫的輪迴 每一世都有父母 無量劫來 一切有情都曾做過我的父母 那麼我有苦 一切如母有情 他們也一樣有苦 無量劫來他們用潔白甘甜乳汁無私母愛哺育過我 這樣的恩德我未曾報答過 我怎能自己解脫 棄母親於不顧呢 可是我沒有能力救度 那麼為救母親有情我願成就無上正等正覺 這是大乘發心 佛教教法遠非其他宗教可比 佛教教法 是建立在理性的基礎上 非盲目迷信 根本沒有救世主 如果說能用水洗眾罪 於手除眾罪 佛早就去做了 我們也不會這麼苦 佛 為我們說法 他已實踐過的路 讓我們解脫 有天神由於自身原因觀察不到天外有天 認為一切是他所造 豈不知他也在輪迴中 這是佛住世時講過的 佛教 教法 是三界唯一明燈 太上感應篇 道教儒教可以勉強 教化眾生 其他。。。
11樓：匿名使用者
佛是最復大的學問、最大的境界。
制學佛有利於促進科學的進一步發展，促進人類規劃好自己的演化方向。
免得墮落為除了一個大腦袋，其他感官都很落後的情緒混亂的生物，最後互相折磨至滅絕的悲慘結果。
人類的命運掌握在自己的手裡。
再發達的大腦如果失去了身體感官基礎也最終會失去效用。
大腦不能脫離身體獨立發展，必須要經常與全身進行整合。
身體不能被大腦綁架，應該統一於心。
否則經過輪迴的優勝劣汰，演化就會比較慢，而且浪費能源。
人類的演化方向應該是逐步與更大範圍的環境相對立統一，在各種層次上。
感官的退化是現在人類最大的問題，人們總是不同程度地拋棄自己身體的一部分（用惡劣的情緒和行為，身心分離的結果），很多人因此墮入惡道，只有修行才能改變。修行的低階目的幾乎都是使身心能夠統一。
阿彌陀佛！學佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的結果，現在又遇佛法，我想問一下，比如說前世唸佛
實際上，能夠夢裡唸佛，這是非常難得的，很多人即使天天唸佛也做不到夢裡唸佛，因為遮障太大。這也說明的確累世都在念佛。可是，沒有唸到有往生的把握，所以今生還在念。至於說和別人比功夫，這是沒必要的事情。個人的情況不一樣，而且個人生死個人了。不是出家人是可以給長輩磕頭的，但是不能頭面接足歸命禮。只可以常見的...
懂鋼琴的人來幫忙啊
我的鋼琴已經過5級了，可以告訴你。第一，購 學書籍 例如 兒童鋼琴入門教材 別告訴我你覺得丟臉！找個老師教你學習五線譜，認識了五線譜以後開始學習 兒童鋼琴入門教材 的內容。學到一定程度，開始修習 哈農指法練習 上，下教材。學完後，再次學習 理查德 克萊德曼著名金曲 學完以後參加一定的演出以後，可以學...
真正懂散打的人來
散打又稱為散手，在中國曆代有許多種稱謂，如相搏 手搏 白打 對拆 技擊等。由於多種對抗都採用擂臺的形式，因此在中國民間還有 打擂臺 之稱。然而，現在的散打與傳統的散打有著本質的區別。現在的散打是兩人按照一定的規則，運用武術中的踢 打 摔和防守等方法，進行徒手對抗的現代體育競技專案，它是中國武術的重要...