1樓：石華
被尊為「書聖」的王羲之吸取前人書法精華，獨創一家，擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，「飄若浮雲，矯若驚龍」。 綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變萬化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。 楷、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。
演變的方向，是刪繁就簡，趨於快速實用。王羲之便是這些傑出書家的典型代表。
2樓：小馬良練字
流暢俊美！端莊秀麗！圓潤華貴！，「飄若浮雲，矯若驚龍」！！
3樓：仙桃順發商貿
王羲之的小楷字型方正，比劃圓潤，學習難度稍大，先練「大」「之」等字，感受一下。多看字帖，久久成型。
4樓：匿名使用者
王羲之楷書用筆鋼勁有力、斬釘如鐵。行書用筆飄逸瀟灑、天真遒勁。
5樓：古彭艮山書畫
天然而成
這是足夠了。
後人一直尊其為書聖，多從字形，結構，章法等等分析、學習不知，不論書或畫 最終追求不過「自然」二字而己也
6樓：匿名使用者
字型瀟灑，別意！ 變化多端！
7樓：欣欣
用筆勻而藏鋒,內剛勁而外圓潤。
8樓：魚傳尺素
端秀清新，「飄若浮雲，矯若驚龍
9樓：
王羲之的書體得之神功、千變萬化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。
10樓：張讀月
飄若浮雲，矯若驚龍。
中國書法有哪幾種書法？
什麼是書法?
11樓：小笑聊情感
書法（英語：calligraphy）是書寫文字的方法，一種書寫的藝術。書法縱向穿透兩個層面：
「使用」與「審美」；橫向跨越文字兩個層面：「文字」、「繪畫」。書法也是一種研究書寫者心理與性格的工具。
現代書法範圍很廣泛，從功能性題字及刻字設計，到精緻藝術的抽象手寫標記，文字可能易懂，也可能不考慮其易讀性。古典書法有別於字型排印學和非古典的手寫字。
12樓：海茶
書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明瞭用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，並非迥然不同，而是基本相通。基於索本求源（指甲骨文之後），這裡重點介紹毛筆書寫漢字的規律。
只要我們對書法有了「狹義」的理解，那麼對領會「廣義的書法」也會大有裨益。
從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、佈局（分佈、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分佈錯綜複雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品，隨著文化事業的發展，書法己不僅僅限於使用毛筆和書寫漢字，其內涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。
顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有。過去的文房四寶--筆、墨、紙、硯、，其涵義也大有擴充套件，品種之多，不勝列舉；從執筆方式上看，有的用手執筆，有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如「指書」「擠漏書」等；從書寫文種上說，並非漢字一種，有的少數民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統書派以外，在我國又出現了"曲直（線）相同、動靜結合的「意向」派，即所謂現代書法。它是在傳統書法基礎上，加以創新，突出"變"字，融詩書畫為一體，力求形式和內容統一，使作品成為「意美、音美、形美」的三美佳作。
在日本不少書家摒棄文字的語言性，樹立文字的「形象性」，出現了「墨象」派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出「意象」，其字賞之也新穎，但漢字並非都是「形象」字，因此步履艱難，發展受到限制。所有這些（當然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發展和變化著。
這一點必須引起書法界人士的高度重視。
【書法的起源】
書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。
近代經過考證，關於中國文字起源，一般認為在距今約5000、2023年左右中國黃河中游的「仰紹文化時期」，已經創造了文字。仰紹文化因2023年首先在河南繩汕仰韶村發現而得名的。近40餘年，又陸續有許多發現。
世界上各民族的文字，概括起來有三大型別，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎上發展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實物畫出來。
不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實物特點的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。
【史前至夏--混沌萌生的書法】
中國的書法藝術來開始於漢字的產生階段，「聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。 文字者，所以為意與聲之跡。」因此，產生了文字。
書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。
距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖不是真正的漢字，但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。
接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。
這裡曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它儘管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。
【商至西漢--渾然入序的書法】
從夏商周，經過春秋戰國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發展也帶動了書法藝術地發展。 這個時期內各種書法體相續出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書 、草書、楷書等字型在數百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術開始了有序發展。
13樓：何
從狹義講書法指用毛筆書寫漢字方法和規律包括執筆、運筆、點畫、結構、佈局（分佈、行次、章法）等內容例執筆指實掌虛五指齊力；運筆鋒鋪毫；點畫意筆隨潤峭相同；結構字立形相安呼應；分佈錯綜複雜疏密得宜虛實相生全章貫氣；款識字古款今字大款小寧高勿低等
14樓：匿名使用者
凡事稱「書法」為藝術的，都是不準確和曲解的概念!!!嚴格來講，作為「書法」就是用毛筆這個特殊工具「按法度寫漢字」的技術，技巧的行為方式。如果說「藝術」是被書寫的「漢字」或者是其他什麼「字」本身所「蘊含」的內容和「意義」。
否則「書法」就被列入「美術家協會」，就不能單獨成立「書法家協會」了！！！
15樓：青年時代
書法就是鍛鍊人類寫字或寫文章的技術的一個名稱
16樓：匿名使用者
書法是以毛筆為書寫工具，以漢字為表現物件的線條造形藝術
17樓：匿名使用者
書法技巧 主要寫的是 結構 排列
18樓：12345678華龍
技巧和意境相結合的藝術就是書法。
19樓：匿名使用者
可以使心情變好的字型呀 書法也是中國幾千年的文化
幫忙找一下關於書法的資料
讚美書法的語句
20樓：島上明月
《飲中八仙歌》 杜甫
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
21樓：三濁混世
筆落興亡定三端之妙
墨寫清白盡六藝之奧
有關書法的資料
22樓：天下相思
秦朝開創了書法的先河。
春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆。
由於小篆書寫不便，於是隸書出現了。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命。
書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
擴充套件資料
學習書法的方法：
1、用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。
2、習書者對照書法原帖，在另外一張紙上儘可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。
3、多次臨寫之後，根據頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來。
4、求人指正，其實可以自助，挑選自己認為最滿意的字貼在牆上，遠近觀摩，自己糾正，覺得不滿意了，再寫再貼，再更正，迴圈往復。
23樓：匿名使用者
中國書法是用毛筆書寫漢字的一門獨立的藝術。中國的方塊字（即漢字）是世界上三種最古老的文字之一。其餘的兩種，一是蘇瑪利亞人和巴比倫人的楔形文字，一是古埃及的圖畫文字。
這兩種文字後來都中斷了，唯獨中國的漢字一直髮展延續至今。如果從一九五九年出土的山東大汶口文化和西安半坡仰韶文化的陶器文字算起，迄今已有六千年左右的歷史了。可以這樣說，從漢字產生之時起，便已有了將漢字寫得美觀的要求，這就包含了書法的因素。
所以講到書法的起源，必然要聯絡到漢字的起源。
遠古是沒有文字的。歷史學家把這個時期稱為「史前時期」，在社會發展史上，大體相當於氏族公社的階段。那時，人們只能靠語言來交流思想，靠傳說轉述來積累知識和記事。
但光靠傳說轉述很容易走樣，後來就產生了利用某些實物來喚起回憶、交流思想的辦法，這就是結繩記事和刻木記事。《周易·繫辭》說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
」這種記事的方法，在我國漢族中早已絕跡，但在雲南的傈傈族、哈尼族和臺灣的高山族中，不久以前都還有過。至於刻木記事，迄今在雲南的佤族中還發現過傳代刻木的實物。
結繩和刻木（即古書上所說的「契」或「契刻」），只能幫助記憶，不是語言的直接記錄，所以同文字還沒有什麼關係。文字是由圖畫發展而來的。遠古的人很早就知道用繪畫來表現生活中與他們有密切關係的事物，我國周口店以及法國和西班牙的深山古洞中，都留存有舊石器時代人們所繪製的這種圖畫。
最初的圖畫比較複雜，如果要記載一頭牛或一頭鹿，就把牛和鹿的本來樣子畫出來，很是精細，生動逼真。後來，人們把牛、鹿的形象逐步加以概括和簡化，畫牛隻用線條表現其頭部和角，畫鹿只勾勒出一個具有特徵的輪廓，圖畫的意味逐漸減少，符號的成分逐漸增加，這樣就產生了最早的作為語言的書寫符號的文字。具體的事物，可以用圖畫表示；簡單的抽象概念也可以用圖象式的符號表示。
對於複雜的抽象事物，人們就把兩個或更多的符號會合起來表示某種意思。如山東大汶口出土的陶器上，就有一個象形符號，不少古文字學家釋為「旦」，即太陽剛從地平線上出來得意思。也有將此釋為「熱」的，下半像「火」，即日下火為「熱」。
陶器上還有一個符號，像日照之下，山上**，也是「熱」字。比大汶口遺存稍晚的半坡、仰韶文化遺址出土的彩陶片上，也有一些刻劃符號，雖不能確識其含義，但古文字學家們認為，也已是具有文字雛形的符號了。
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