1樓：匿名使用者
王羲之是晉代（東晉）著名書法家，人稱書聖，真行草見長。與其子王獻之合稱「二王」，是書法一大派別。
傳世作品有以下這些：
行書：《蘭亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；
草書：《十七帖》（這是一組法帖，大約20幾幅）、《喪亂帖》、《得示帖》、《二謝帖》、《快雪時晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；
楷書：《樂毅論》、《黃庭經》、《孝女曹娥碑》。
當然，這些都不是真跡。
據說《蘭亭序》的真跡被唐太宗作為陪葬品了，現在傳下來的是唐人的雙鉤摹本
2樓：匿名使用者
王羲之（303—361或321-379年），字逸少，會稽山陰人（今浙江紹興），卒於會稽金庭。
《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、蘭亭集序、初月帖
東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊，後遷居會稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。
其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
王羲之的傳世名作有哪些？
3樓：匿名使用者
王羲之登上了中國書法藝術的第一座高峰。公元303年，王羲之出生於西晉末年的琅琊臨沂縣（今臨沂市）的一個名門望族。王氏家族是當時「王、謝、郗、庚」四大家族中的第一大族，其家庭地位顯赫，世代為官。
王氏家族名人輩出，堪稱代代書香和「書法世家」。王羲之5歲隨家族過江入住建鄴（今南京），不久父親失蹤。年幼的羲之雖身在名門大族，卻「不蒙過庭之訓，母兄鞠育，得漸庶風」。
7歲隨女書法家衛夫人學書，並結識了眾多文化名人，博覽了秦漢以來的名貼，學習前輩書法大家的書法藝術。他極擅長楷書、行書和草書。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，「兼撮眾法，備成一家」，博採秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融於自己的書體之中。
詳察古今，精研書理，「總百家之功，極眾體之妙」，成功地把楷書和草書結合起來，把書法的實用性和藝術性結合起來，創新了剛勁中正，妍美流變的新書體，達到了書法美的極限。王羲之的楷書雖多為小楷，但放大數倍，結構不散，神采不變，可見下筆準確、穩健，達到了「非以目使，而以神運」的境界。
書聖王羲之（臨沂人民廣場王羲之雕像）
王羲之樹立了行書發展中史上的第一個里程碑。「王體」書法，行草最為強項。在完成漢字書體演變，真、行、草三體俱備的魏晉時代，王羲之的主要成就和貢獻還是表現在行書和草書上。
他的行書開宗立派，在行書的定型、美化和完善的發展過程中，承上啟下，揭開了新的一頁。他所創造的「若斷若連、如斜反正」的新體，開一代新風。婉麗多姿、道法自然，風流瀟灑，是典型的魏晉風度，為行書的創作樹立了美的典範。
其代表作有《蘭亭序》、《平安帖》、《姨母帖》、《孔侍帖》、《快雪時晴帖》、《得示帖》等，均被後人稱之為「神品」。他的出現，對我國書法藝術的發展具有十分重要的意義。王羲之的書法創造，受到了極高的讚譽。
梁武帝蕭衍說：「羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣」。李嗣真贊他的行草「如清風出袖，明月入懷」，乃「草之聖也」。
唐太宗李世民對王羲之推崇備至。據張彥遠《法書要錄》所載，太宗皇帝所收的羲之真跡有三千六百紙。唐太宗還親自為王羲之撰寫傳論。
正是由於王羲之的書法具有很高的審美價值，又得到了帝王的尊崇，所以在東晉至唐初的幾百年的時間裡，可以算「二王」統治的時代。人們崇尚羲之，並極力效法，可算是盛極一時。特別是震古爍今的《蘭亭序》被視為行書的圭臬和「天下第一行書」，是書家必學之帖。
它那遒美勁健的筆姿，疏朗雅靜的字態，從容平和的氣息令人望塵莫及。唐太宗對《蘭亭序》真跡愛不釋手，極為推崇，並被陪葬昭陵。宋代大書法家米芾寫詩稱讚道：
「翰墨風流冠古今，鵝池誰不賞山陰。此書已向昭陵朽，刻石猶能抵萬金。」我們今天有幸看到的《蘭亭序》諸帖，僅是初唐褚遂良、歐陽詢、虞世南、馮承素等幾位大家的臨摹本。
王羲之的草書藝術價值也相當之高，它是在繼承和揚棄章草與張芝草書變革過程中而生成的。遒美勁健、線條流暢、沉著痛快，氣象萬千，所謂「一畫之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫芒」。
王羲之是一位偉大的書法革新家。王羲之所處的時代是我國歷史上的重大變革時代，所以他的書學道路並不是一帆風順的。他在自述學書經過時說：
「餘少學衛夫人書，將謂大能，及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下見鍾繇、樑鵠書，又之洛下蔡邕《石經》三體書，又於從兄洽處見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。羲之遂改本師，仍於眾碑學習焉。」這段自述說明了兩個問題：
一是說明他在學書時走過一段彎路；二是說明他對蒙師衛夫人不滿。何以如此呢？衛夫人家學淵源，又傳鍾繇之法，是當時著名的女書家。
王羲之初學於她，且「將謂大能」。這隻能說明王羲之當時見識太少，年幼無知。然而，衛夫人那種「如插花舞女，低昂美容」的姿媚書風，並非王羲之的藝術追求。
所以，當他看到秦漢人之古蹟後便欲改學，這是完全可以理解的。眼界的開拓，大大增強了王羲之美的識別能力，他的審美理想遠不是衛氏所能滿足的，所以他才發生「徒費年月」的感慨。這是他書學道路上一個大的轉折點。
這個轉折，正是王羲之大膽革新精神的體現。讓前人為自己的創造服務是羲之書學的落腳點。在革新創造精神的指導下，他不是單純地模仿別人，跟在古人後面亦步亦趨，而是汲取前人的養分去豐富自我的藝術創造，並表現出驚人的創造才能。
正如張懷
王羲之的書法作品有哪些
4樓：阿沾
1、《蘭亭集序
》《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政**，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
2、《快雪時晴帖》
《快雪時晴帖》共全文4行，28字。它是作為一封信札寫就的，其內容是作者在大雪初晴時以愉快心情對親朋友人的問候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨特的節奏韻律。
其筆法圓勁古雅，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的悠閒逸豫。即使偶爾重心忽左忽右，全域性依然勻整安穩，不失平衡的美感。
3、《樂毅論》
《樂毅論》共四十四行，小楷。是王羲之的楷書書法作品。原作者為夏侯玄，真跡早已不存，一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火，一說唐太宗所收。
現存世刻本有多種，以《祕閣本》和《越州石氏本》最佳。
4、《喪亂帖》
《喪亂帖》是王羲之為表示自己的無奈和悲憤之情所作。《喪亂帖》是硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。使人們在妍美的外衣下，又驀然看到一個情感極為豐富的內質。
筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
5、《頻有哀禍帖》
《頻有哀禍帖》縱24.8釐米，3行，20字。行草書。
為東晉王羲之所書尺牘摹本，原作久佚。存世的《頻有哀禍帖》摹本收藏於日本前田育德會，為唐代硬黃響搨、雙鉤廓填摹本。作品行軸線時曲時直、書體時草時行、點畫時方時圓，書寫風格沉雄跳宕、勁健流縱，體現了王羲之高超的書寫技巧和駕馭能力。
5樓：匿名使用者
代表作品 《黃庭經》《樂毅論》草書《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
書法風格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：
「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。」一句來讚美王羲之的書法之美。
傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：「飄若遊雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎臥凰閣」、「天質自然，丰神蓋代」。
有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。
王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。
王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍「一搨瓘直下」。他學張芝也是自出機杼。
唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：「剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。」王羲之對張芝草書「剖析」、「折衷」，對鍾繇隸書「損益」、「運用」，對這兩位書學大師都能「研精體勢」。
沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。
這是王羲之「兼撮眾法，備成一家」因而受人推崇的緣故。
王羲之的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時，王氏家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養的培植。
王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。
王羲之的堂伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是東晉的軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。
晉室南渡北民南遷，在江南大融合。山東琅琊國王氏望族，經王覽（206年-278年）、王正到王曠（約274年-328年）時，兩晉（266年-316年），發生「八王之亂」（290年-306年），歷16年，死30萬人。王曠善於審時度勢，效法先祖王覽，於東漢末年避亂南居30年。
在五胡侵魯，琅琊危急，299年開始，兩晉大**，北方大混戰。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭，評鍾繇則「論其盡善，或有所疑」，論獻之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較，唐太宗認為右軍「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉」！
從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗「二王」。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。
清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。「書聖」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌，但世代名家、鉅子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
除了王羲之外的名書法家是，除了王羲之，古代還有哪些書法家？他們有什麼故事？
鍾繇 王羲之，王獻之，智永，張旭，歐陽詢，褚遂良，顏真卿 懷素，柳公權 黃庭堅，米芾 趙佶 趙孟頫，董其昌，文徵明，祝允明 唐寅 八大山人，何紹基，吳昌碩 石濤 鄭板橋，魏晉,王獻之,王珣,張旭,懷素,顏真卿,柳公權,黃庭堅,蘇軾,米芾,蔡襄,趙佶,趙孟頫,文徵明,董其昌,劉墉 鄧石如,鍾繇 王羲之...
為了練好書法，用掉八大缸水的是王羲之還是王獻之
是王獻之。王獻之，字子敬，王羲之第七個兒子，官至中書令，人們都 尊稱他為 王大令 他自幼喜好讀書，十來歲時，他自認為字寫得不錯了。一天，他問父親 我的字再練三年就夠好了吧？王羲之笑而不答，母親搖著頭說 遠著呢 獻之又問 那，那五年呢？母親的頭仍舊搖著。獻之急著追問 那究竟 多少年才能練好字呢？父親王...
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