1樓：詩的心聲
我 們 都 經 過 歲 月 裡 的 傷 痛
可 每 當 傷 痕 累 累 的 時 候 都 會 恨 當 初 為 什 麼 會 這 麼 傻
把 自 己 當 做 了成 熟 的 大 人
受 了 傷 之 後 還 是 會 犯 下 同 樣 的 錯 誤
受 了 傷 總 會 想 起 爸 爸 媽 媽 對 我 們 說 過 的 話
受 了 傷 始 終 最 後 都 會 '好 了 傷 口 忘 了 疤'
受 了 傷 始 終 最 後 都 會 忘 記 自 己 曾 經 的 傷 痛 忘 記 了 流 下 的 淚
這 就 是 我 們 還 是 個 不 懂 事 孩 子 的 我 們
輕 描 淡 寫 的 愛 可 笑 的 承 諾 我 們 卻 一 無 不 信
我 們 雖 然 在 愛 情 的 道 路
敗 下 來 了
我 們 雖 然 在 友 情 的 道 路
敗 下 來 了
我 們 雖 然 在 人 生 的 道 路
受 了 傷 我 們 還 可 以
可 以 有 一 句 溫 暖 心 的 一 句 話
可 以 有 一 個 依 靠 的 肩 膀
可 以 有 一 個 溫 暖 一 切 的 擁 抱
可 以 有 一 個 永 遠 為 你 避 風 的 家
還 有 那 就 是 為 你 扛 下 一 切 的 爸 爸 媽 媽 和 朋 友
這 就 是 我 們 唯 一 的 慶 幸 丶 唯 一 的 依 靠 丶 唯 一 的 溫 暖 丶 唯 一 的 愛
2樓：
這麼大工程才5分...
3樓：叢哥說
您還是自己寫吧，如此浩大低酬的工程恐怕沒人做
跪求高人幫我寫6篇作文 50
4樓：
多看作文書 這是重點
5樓：一簾幽夢
只要努力就能成功。我很不願意聽這些，就在一次看書經歷中，我看到了皮爾·卡丹的事蹟，他是一位頗具傳奇色彩的服裝設計大師：
所有分都壓在這了 求高人把這篇古文 改作議論短文
6樓：匿名使用者
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
出處：西漢 司馬遷《報任安書》
釋文：古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。
周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有《國語》傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳於世；韓非被囚於秦，有《說難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現其理想，所以追述往事，希望將來的人瞭解他們的抱負。至於左丘眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不被當權者重用，他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立說，以抒發他們的憤懣之情，想著讓自己的著作傳留後世以顯示自己的理想志趣。
7樓：匿名使用者
古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有《國語》傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳於世；韓非被囚於秦，有《說難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。
這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現其理想，所以追述往事，希望將來的人瞭解他們的抱負。至於左丘眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不被當權者重用，他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立說，以抒發他們的憤懣之情，想著讓自己的著作傳留後世以顯示自己的理想志趣。
8樓：匿名使用者
．《報任安書》表達了怎樣的生死觀？
人生觀：
他的人生觀就是揚名後世，為了留名，可以不顧傳統道德的約束，可以忍受奇恥大辱，最看不起死後不能留下美名的人。如文中體現他人生觀的句子：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」，「且勇者不必死節」，「且夫臧獲婢妾，由能引決，況僕之不得已乎？
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於所後世也」，「古者富貴名名摩滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉」等，這些都表現出他的人生觀，是以古人為榜樣，完成自己的完滿人生。
創作觀：
提出「發憤著書說」，即在逆境中著書以抒其憤，批判封建制度的嚴酷，與現實抗爭，實現人生價值。文中體現他創作觀的句子：「蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》…《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也」，「如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤」等，他把著書當作實現人生價值的手段。
9樓：羽毛在旋落
人生觀：
他的人生觀就是揚名後世，為了留名，可以不顧傳統道德的約束，可以忍受奇恥大辱，最看不起死後不能留下美名的人。如文中體現他人生觀的句子：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也」，「且勇者不必死節」，「且夫臧獲婢妾，由能引決，況僕之不得已乎？
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於所後世也」，「古者富貴名名摩滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉」等，這些都表現出他的人生觀，是以古人為榜樣，完成自己的完滿人生。
創作觀：
提出「發憤著書說」，即在逆境中著書以抒其憤，批判封建制度的嚴酷，與現實抗爭，實現人生價值。文中體現他創作觀的句子：「蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》…《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也」，「如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤」等，他把著書當作實現人生價值的手段。
10樓：匿名使用者
古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，（多得）數不盡，只有那些卓異而非凡的人才著稱於世，那就是：西伯姬昌被囚禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才編寫整理出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結，不能達到自己的目的，所以記述過去的事蹟，想讓將來的人能對自己有所諒解。
就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，最後不可能再被（國君）任用，便從仕途中退下來，著書立說來抒發他們的怨憤，想要讓沒有什麼實際作用的文辭流傳下去，表白自己，使自己能被諒解。
古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚後世。周文王被拘禁後推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回來後開始作《春秋》；屈原被放逐後，才創作了《離騷》；左丘明失明後，才有《國語》的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了《呂氏春秋》；韓非被秦國囚禁，寫出了《說（shuì，稅）難》、《孤憤》等文章；《詩經》的三百篇詩，大都是聖賢為抒發憂憤而創作出來的。這些人都是心中憂鬱苦悶，不能實現他的理想，所以才記述以往的史事，想讓後來的人看到並瞭解自己的心意。
至於左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終於不可能被任用，便退而著書立說，以此來舒散他們的憤慨，想讓文章流傳後世以表現自己的志向。
古時候富貴而聲名磨滅不傳的人，無法計算，只有卓異突出的人為後世所稱頌。周文王被拘禁而後推演出《周易》；孔子遭困厄而後寫了《春秋》；屈原被放逐，才創作了《離騷》；左丘明雙眼失明，於是寫出了《國語》；孫臏被砍斷了雙腳，《兵法》才編寫出來；呂不韋被貶流放蜀地，世上才流傳《呂覽》；韓非被秦國囚禁，著述了《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是賢人聖人為抒發他們的憤懣之情而創作出來的。這些人都是胸中有鬱積的情緒，不能實現自己的理想，所以才追述往事，希望未來的人能瞭解自己。
至於像左丘明沒有眼，孫子斷了腳，終於不被重用，於是退隱下來，著書立說，抒發自己的怨憤，希望文章能流傳後世，自己的志向見解得以表達。
求高人幫忙寫三篇文章
燕子和小鳥這篇短文是按照什麼順序來寫的這樣的詞語有哪些
課文理解步驟及方法 第一 理清文章的結構。首先可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現文章主要內容的，如看到 擁抱大樹 這個題目，腦海中自然會出現問題 誰擁抱大樹？為什麼要擁抱大樹？怎樣擁抱呢？於是課文的主要脈絡就自然呈現了。其次，可以嘗試給課文加小標題的方法。這也是給課文分段的一種變化形式，但相比...
短文是圍繞哪一句話來寫的,九寨溝這篇短文，是圍繞哪一句話來寫的？
2月11日，電視臺播出 新春走基層，孝順怎麼做 節目，採訪了部分市民。當問到一位老人 您覺得孝順該怎麼做時 老人回答說 要說孝順，先孝順國家，國家讓我們幹什麼我們就幹什麼，然後再孝順父母。而另一位北京市民說 少給父母出難題，對國家多做貢獻，這就是孝順。還有一位醫務工作者，對於孝順 父親 他覺得首先是...
苦讀這篇短文的第二段是圍繞哪句話來寫的
為了實現自己的報負，范仲淹勤奮苦讀，忍受了常人不能忍受的艱辛。竹子閱讀短文,第二自然段是圍繞文中哪句話寫的。竹子 竹,又叫竹子.竹子在生活中十分常見,是森林資源之一,有 梅蘭竹菊 四君子之一,梅松竹 歲寒三友之一等美稱.中國是竹的故鄉,竹類植物資源豐富 品種繁多,在世界 60 多屬 1100 多種的...