1樓:匿名使用者
第二章天下皆知美之,為美,斯惡已;皆知善之,為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。恆也。
是以聖人處無,為之,事行不言之:
教萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
譯文:天下人都認為使行為變美,才是美,這就醜惡了;都認為使舉動變善,就是善,這就不善了。
本來有和無互相生長,難和易相互成就,長和短相互形象,高和低相互充盈,音和聲相互協調,前和後相互伴隨。是常態。
所以聖人要抱著無的心態,去做事,行動不能灌輸教條:
教育萬物勞作卻從不言辭,創造東西不據為己有,做事不依賴別人,功業完成而不居功。
只有不居功,所以才永不逝去。
理解:大家都為了讓自己的行為符合美和善的標準,就都故意做作的追求形式上的美和善,就太虛假太偽善了,就會物極必反。
因為包括美和善、有和無、難和易等等都是相互轉化、對立互補的統一常態存在。每個事物都有其兩面性,而人的心中一旦固化某種善惡標準,甚至追求自己理念的完美,就會給自己帶來壓力,甚至精神痛苦。
所以人們認識事物就應該考慮到矛盾的對立統一,不能片面的給某種舉動下定義。
因為「名」的這種物極必反的轉化隨時存在。
比如整個社會的價值觀、甚至某些偉人都定義:「給乞丐錢是一種善舉」。如果每個人都給乞丐錢,一定會養成乞丐不勞而獲的錯誤價值觀。
那麼給乞丐錢就不是善了,而是一種縱容的惡舉,如果那個乞丐是偽裝的,那你極有可能被騙或者受害。而且當你給乞丐錢後,看到別人不給乞丐錢,那麼不給錢的那個人也許會在你眼裡成為褻瀆聖言的、罪惡的人。同時這句話這種價值觀也束縛了人類思想,甚至被異化成吃人的禮教等等。
這一切都是因為偏執的認為某個價值觀是正確的而造成的。這也就是老子指出對立轉化之道與矛盾之相反相成這個規律的原因。
所以聖人除了要考慮到事物的對立統一以外,還要報著無我的心態,去做,行動做事的過程中不要總灌輸教條:
教萬物勞作的過程中,不要總是到處誇耀自己的功勞;生髮創造新東西而不要自私的佔為己有;做事的過程中也不要總想著依賴別人;大功告成後不要總沾沾自喜、不要到處炫耀、不要居功自傲而止步不前。
聖人只有不驕傲不止步,才能不斷創造輝煌,所以他的聖蹟才永存於世。
注意:呼應第八十一章「聖人之道,為而不爭」。美之為美,譯文為使之美是美。
如果譯為美就是美,那第二十一章的「道之為物」,就變成道就是物了,這是不對的。「功成而弗居」呼應第九章「功成身退」,呼應第三十四章指出「大道」生養「萬物」,但大道卻從來「不辭」「不明有」「不為主」「無慾」。呼應第五十七章「我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸。
」註釋:知,知識、知曉。美之為美,第一個美是動詞「使。。
美」,第二個是名詞美好。之,這件事。惡,厭惡,憎恨。
善,善於、善良、善待、喜愛。已,多義詞:止,句末通「矣」。
生,產生、活命、生命。成,形成、成就、完成。形,對照、表現。和,調和、協調、和解。
隨,依順、跟隨。是以,所以、因此。處,置身、引申為處理。無為,不違背。
恆,常也《說文》。事,侍奉,事件。言,主張、號令、話。作,興起,勞作。
辭,說法、藉口、口實。有,佔有。生而不有,倒裝句,不有生。恃,賴也《說文》。
不恃,不依賴、獨立。居,停留、止步、休息、處在、處於。
是,這、表肯定對的正確的、連詞。唯,因為,是以,所以、因此。去,逝去。
2樓:匿名使用者
(故):所以。2.(是以):因此。3.萬物(作):運化、運作。4.生而不有,為而不(恃).:驕傲。
用現代漢語寫出意思
1.天下皆知美之為美,斯惡已;
答:當天下人都認識什麼是美的時候,那說明在此之前,醜惡的東西已經產生了。
2.夫惟弗居,是以不去。
答:正因為不居功自傲,所以功勞永遠都不會失去。
在《道德經》「天下皆知」章節就明確的告訴我們:世間萬物是從無到有,而後因為相互對應而產生的:如同一個人,在初生之時,思想混沌,是沒有善惡美醜高低長短這些概念認識的;但是隨著年齡的增大,有一天,心中產生了醜惡的想法,與此同時,也就認識到善良和美麗是什麼;看到了低的,就認識了高的存在;有了長的,就比較出了短的;後來又發現:
當你想要努力前進的時候,卻總是有一股後退的力量會阻止你的前進;再後來就明白了,原來事物都是相對而存在的,有男就有女,有好就有壞,有美有醜,有成功就有失敗,有陰就有陽。這就是對立和統一的關係。那麼,放棄對立面的兩極,去掉對兩極事物感情認識上的偏見(不討厭也不偏愛)則可以看作是一種「準無為」。
真正的無為還需要在生活中歷練。「貫看秋月春風」這種出世態度,非一般人可比。
美之為美的真正含義是什麼,求問匪女之為美的之是什麼意思
天下皆知美之為美,斯惡已 皆知善之為善,斯不善已。故有 無相生,難 易相成,長 短相形,高 下相傾,音 聲相和,前 後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。這是老子的無為 天下的人都知道這個美的事情事物是美的了,這就是醜的了。如果把...
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