1樓：天上的虎不會飛
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
這是老子的無為
天下的人都知道這個美的事情事物是美的了，這就是醜的了。如果把這理解為相對的就跟後面的題意不符。「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」，這個意思是無為，那麼「天下皆知美之為美」就是有為了，人因為有為反而成了「惡」。
這說的是無為是順從天道地道人道，是順從自然。而有為就是人為的改變、控制這些「非常道」，反而是愚蠢的，是逆於自然大道的。
2樓：匿名使用者
我的理解，有兩層意思：
一、美醜、善惡，都是相對而不是絕對的，在不同情況下、不同環境中，都會有不同的解釋和應用，將這些感受固定為一種絕對的標準、絕對的象徵，則是錯誤的違背「道」的規律的事情。因此美、善的理解，應該與「道」的規律相適宜，應該是種依靠辨證來體現的感受。
二、美和善，都是自我慾望的表達，天下皆去追求同一個美、同一個善的時候，也就是為「美」的事物、「善」的事物去爭執掠奪的時候，就會因為慾望的爭奪違反「道」的規律，帶來災害性的後果，也即由本身好的美和善引起醜和惡。這也是一種辨證的結果。
3樓：匿名使用者
自我審美的成熟和發現
4樓：土星x推進器
在你眼裡認為美得就是，什麼叫情人眼裡出西施。自古以來就有了你認為美而且能讓別人和你產生共識那就是美。
天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已.什麼意思
5樓：陳丹娃娃
出自老子道德經
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻譯：天下人們都知道美之所以為美，就知道什麼是醜了。都知道善之所為善，就知道什麼是不善了。
所以有和無相互依靠而產生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應和，前和後相互跟隨。因此，聖人以無為的原則處理世事，用不言的態度進行教化。讓萬物自已發展而不先為創造。
聖人輔助萬物生長而不據為已有，對萬物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由於聖人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠不會失去。
6樓：鶴嘯九天雲外
原文出自老子道德經,原文如下：
「天下皆知美
之為美,斯惡已.皆知善之為善,斯不善已.有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨.
恆也.是以聖人處無為之事,行不言之教；萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.
」現代白話文為：
「天下都以為美就是美,這就不好了；都以為善就是善,這就不善了.有無僅僅是表徵生的,難易僅僅是表徵成的,長短僅僅是表徵形的,高下僅僅是表徵傾的,音聲僅僅是表徵和的,前後僅僅是表徵隨的.一切都是恆常的阿,所以聖人無為,不言,萬物都是作而沒有初始,生髮而不佔有,為而不仰仗,成功了而不自居,也是因為不自居所以不會有失去.」
7樓：小羅卜大蘿蔔
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以
為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：
聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
8樓：文以立仁
天下的人都知道美好的事物是美好的，是因為醜的存在了。
斯：連詞，則；就（因為）。惡：醜惡。已：副詞，罷了。
9樓：蓮蓉月餅
出自老子的《道德經》，意思是說天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。
10樓：自強自立快樂
天下人們都知道美之所以為美，就知道什麼是醜了。都知道善之所為善，就知道什麼是
不善了。所以有和無相互依靠而產生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應和，前和後相互跟隨。因此，聖人以無為的原則處理世事，用不言的態度進行教化。
讓萬物自已發展而不先為創造。聖人輔助萬物生長而不據為已有，對萬物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由於聖人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠不會失去。
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11樓：笙歌初寒末
天下的人都知道美好的東西是美好的，是因為醜的存在。
原句：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
意思：天下的人都知道美好的東西是美好的，是因為醜的存在；都知道什麼是善，是因為惡的存在。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和後因相互對立而追隨。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不干預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不據為己有。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
12樓：溶溶
因為追求美的人太多了，所以美就變成了惡？
因為與人為善是和諧社會的主流，這不能表現出人的堅定意志，所以這些習慣性的善良不能稱之為善？
真正的良善者，必然能人所不能。
王陽明：為善去惡是格物。
善是要去做的，不是知道就可以的，否則永遠也明白不了什麼是馬克思主義。
13樓：夏天不曾悲傷
「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。 」
"everyone knows the beauty, ugliness has. minachi yoshino adams has been good, poor."
14樓：信緣念
看事看物看人多面性的沒有絕對 簡單明瞭
求問匪女之為美的之是什麼意思
15樓：金桃排案
「匪女之為美」的 「之」，是「之所以」的簡約式。整句：那女之所以顯得美。
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