1樓：佼晨軒
《孟子·梁惠王下》裡「樂以天下，憂以天下」主題定格於儒家積極入世的思想，**於民本思想，是針對封建君主提出的基本要求。
孟子說的「民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也」這個是以從政者、君王的角度來說的。是說君主能夠聽從自己儒學的主張，實行與民同樂、與民同憂的政治政策。
而且孟子強調了這種政策的效果「民亦樂其樂」「民亦憂其憂」，百姓也倒過來會關心君王，講的是一種君民交流、朝野互動。最終的終極結果「然而不王者，未之有也。」是從統治者的角度看問題。
范仲淹的就簡單多了，純粹是表達一種普通文人的個人境界、思想操守，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」有一個順序關係，孟子是與民同樂，而范仲淹是天下之後才樂，境界更高，難度更大，而且不強調互動交流的，即使得不到理解，也要堅持。不象孟子說的那樣，有一個「王天下」的終極目標，范仲淹純粹是一個品格上的要求。
如果說孟子強調的是交流互動、兼濟天下，范仲淹強調的就是修身慎獨、獨善其身。
范仲淹把孟子的「樂以天下，憂以天下」的思想進一步發展、昇華為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。從「樂以天下，憂以天下」的與民同樂同憂到「先」天下之憂而憂，「後」天下之樂而樂，范仲淹他注入了更為強烈的使命感和自我犧牲精神，而且，也更具有一種濃厚的悲劇意識。
2樓：朱雀于飛
孟子說的是自己的歡樂全繫於國家，國家昌盛就樂，國家憂患就憂；范仲淹則說，在天下未亂之時就開始憂慮，在天下太平之後才會安樂，他的安樂已經沒有自我的存在，一心都在江山社稷。
3樓：匿名使用者
一樓說的很好，把分給他吧。。
4樓：
我已經超時了
所以我答了也沒用
只有說：「對不起哦。」
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指出下列句中加點字的意義及用法。1 殫其地之出，出 出產的物品，指糧食之類 動詞用作名詞 2 君將哀而生之乎，生 使。活 不及物動詞作使動詞 3 謹食之，食 讀si,餵養，使。吃 使動用法 這個用法後來寫作 飼 指出下列句子中 而 是表示什麼關係的連詞。1 黑質而白章 並列 2 而鄉鄰之生日蹙 轉折...
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