1樓：匿名使用者
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮鬥的動力和前進的方向。
而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，孔子並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內心的感受，而一個人內心的感受和自己所追求的理想又有什麼關係呢？
在競爭激烈的現代生活中，我們是否還能關注自己的內心？
于丹教授認為，一個人是否能夠成就一番事業，並不在於他給自己定了多高的目標，而在於他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。理想不一定是大家共同認可的一種權勢，或者金錢，而是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄託。但是為什麼人們總要追求一個理想？
理想之道又能給我們的生活帶來什麼樣的影響？我們今天該如何理解理想的含義？《論語》中關於理想又有著什麼樣的忠告和勸導？
在競爭激烈的現代社會裡，孔老夫子的觀點和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢？請聽北京師範大學于丹教授為我們講《論語》心得之：《理想之道》。
2樓：長沙碼子
子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。
居(3)則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉(4)？
」子路率爾(5)而對曰：「千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。」夫子哂(9)之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：
「非曰能之，願學焉。宗廟之事(12)，如會同(13)，端章甫(14)，願為小相(15)焉。」「點，爾何如？
」鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：
「何傷乎？亦各言其志也。」曰：
「莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風乎舞雩(21)，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！
」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？
」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：
「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。
其言不讓，是故哂之。」唯(22)求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？
」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？
」【註釋】
(1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學生。
(2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。
(3)居：平日。
(4)則何以哉：何以，即何以為用。
(5)率爾：輕率、急切。
(6)攝：迫於、夾於。
(7)比及：比，音bì。等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音shěn，譏諷地微笑。
(10)方六七十：縱橫各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗廟之事：指祭祀之事。
(13)會同：諸侯會見。
(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。
(15)相：贊禮人，司儀。
(16)希：同「稀」，指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
(17)作：站起來。
(18)莫：同「暮」。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，發源于山東南部，流經江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。
(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
(22)唯：語首詞，沒有什麼意義。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。
你們平時總說：『沒有人瞭解我呀！』假如有人瞭解你們，那你們要怎樣去做呢？
」子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：「冉求，你怎麼樣呢？」冉求答道：
國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」孔子又問：
「公西赤，你怎麼樣？」公西赤答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。
在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。」孔子又問：「曾點，你怎麼樣呢？
」這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：
「那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：
「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。
」子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？
」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：
「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。
」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」孔子說：
「**見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？
」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？」
閱讀下面《論語》的選段，回答問題。 孔子與子路、曾皙、冉有等**談志向時，曾皙說到他的志向一節：
3樓：御板御板
（1）曾皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他「喟然嘆曰：『吾與點也。
』」或 曾皙言的志，抒發的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態。「夫子喟然嘆曰：
『吾與點也。』」既讚許曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的嚮往。（意對即可）
（2）如「何傷乎？」孔子運用啟發式，循循善誘，消除學生的顧慮，便於開啟學生思路。
（3）「略」。
子路一生有哪些故事
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一篇，孔子說自己贊同誰的志向
4樓：狂人橫刀向天笑
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》先自《論語•先進》，是一篇反映孔子和他的學生談論理想志趣的語錄體散文，具有濃厚的文學色彩。因為文章記錄了2500多年前孔子師徒五人的談話，內容涉及到大量孔子如何教育學生的觀念及方法，因此，我們完全可發把它當作是一篇教學故事或教育隨筆來閱讀，通過品味師生語言，體察細節描述，研習行文內容，可以從一個側面瞭解到孔子作為老師所獨具特色的教學理念及教育方法。
學生的性情習慣、個性心理豐富複雜，多種多樣，孔子的教育不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教，方法靈活多變而又風趣幽默。《侍坐》章中所記載的孔子的四個學生志趣不同，性情各異。子路能力高強，才華超群，志向遠大，自信滿滿，可是出言不遜，莽撞衝動，驕狂自大，孔子只以一個意味深長的表情「哂之」來評價，肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他的說話衝動，毫不謙讓的態度。
冉有和公西華兩個學生都謙虛謹慎，坦蕩真誠，說話溫和自抑，態度謙卑誠懇。兩人性情不同在於，冉有說話做事謹小慎微，如履薄冰，有點畏首畏尾，顧慮重重的意味；公西華說話則口氣謙和，措辭得體，反映機敏，聽他說話頗有一種「言者釋然，聞者陶然」的感覺。孔子對他們兩人的談話沒有當即點評，而是待其走後，在曾皙的追問下，才發表看法。
「唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十非邦也者？唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」連用五個反問，充分肯定兩位學生的治國安邦的政治才能，也表達了自己相信學生，讚揚學生的激動而自豪的心情。
實際上，孔子這一番肯定和讚揚目的乃在於給謙虛過分、自信不足的冉有、公西華以極大的鼓勵和鞭策，想必細心的曾皙會把孔子的激越評價轉告兩位同學吧，也可以預言，當冉有、公西華得知老師對自己的希望和勉勵時，該有多麼激動、高興。孔子就是這樣，對驕狂自負的子路，含蓄批評；對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵。曾皙最後一個發言，他用充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣，表現出一種淡泊名利，清靜無為，逍遙自在，無憂無慮的性情。
對此，孔子喟然長嘆，深表贊同，因為，曾皙描繪的清風沂水、性天風月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態。這是一種「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評價，想必作為學生的曾皙聽過老師的評價之後也會感慨噓唏吧。
論語裡多次提到子路,子路具體是誰?
5樓：匿名使用者
論語故事大全
6樓：匿名使用者
孔子在旅行來，經過一個村自莊，他看到一個老人bai
，一個很老的老du人，他從井裡面打zhi水來澆地。那是非常dao辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：
「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。
你何必費這麼大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。
那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！
7樓：嘟嘟
孟子小的時
bai候，父親早du早地死去了，母親zhi守節沒有改嫁dao
。一開始，他們回住在墓地旁邊。孟子就答和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：
「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。
每月夏曆初一這個時候，**到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！
」後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！慣！
有關於中國志願者什麼日誰知道,有關於中國志願者的節日誰知道
1 1985年，聯合國代表大會把每年的12月5日規定為國際志願者日 ivd 如今已有100多個國家在這一天集中開展志願服務活動，國際志願者日作為國際志願服務活動的重要標誌已經深入人心。國際志願者日 活動成功開展為國際志願者年的確定奠定了基礎。1997年11月20日，第52屆聯合國代表大會通過了包括中...
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你好，智者千慮 因人成事 三寸之舌 梅開二度 竊符救趙 胡服騎射 價值連城 完璧歸趙 負荊請罪 紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學步 鷸蚌相爭 黃粱美夢 一枕黃粱 奉公守法 曠日持久 利令智昏 不遺餘力 南轅北轍 破釜沉舟 毛遂自薦 背水一戰 圍魏救趙 智者千慮 捨本逐末 攻難守易 猶豫不決 一狐之腋 三人...