1樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
『如來藏』是一個佛學名詞，不是修行方法。你可以用自念自聽的方法來念佛。
學佛要依照佛經，看淨空法師的講經都有說過
淨空法師---『如來藏』是一個佛學名詞，如來藏在那裡面叫如來藏，如來藏就是真性。「如」是講本體，「來」講它的現相，這個相都藏在真性裡面。真效能現無量無邊的境界相，所以說『具足無量性功德故』。
這個功德是稱性的功德，不是修來的，本具的。
淨空法師---淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
「不怕念起，只怕覺遲」。換成阿彌陀佛，轉成阿彌陀佛
唸佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼？
唸佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。唸佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。
所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二
十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲唸完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上唸佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把唸佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。
這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真唸佛。
所以真唸佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂唸佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。
你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天唸佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。
但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，衝鋒，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。
念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂唸佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。
2樓：匿名使用者
都攝六根，淨念相繼。即是！
南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
如來藏即佛，唸佛即是念如來藏。念，口唸心念為相，相續為義。
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
4樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
5樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
佛教部落求助：信佛 唸佛真的能讓人減輕痛苦
6樓：海印放光
佛教真的可以減輕痛苦，乃至最終消除痛苦。許許多多信佛人、唸佛人都有過切
回身體驗的，只要精進持戒、答精進唸佛、誦經，都可以得到法喜，初步體驗離苦得樂。進一步能深入禪定，可以進一步體驗離苦得樂。而且修行成功之後，或者往生極樂國土後，可以永斷煩惱痛苦。
7樓：狄林涵
佛法是心法，心裡清靜了，遇到什麼事會轉心念了，哪還有什麼痛苦啊。
8樓：我的兩毛五分錢
也不能完全這麼說，命運可以改變，大善與大惡可以改變。宗教唸佛的話 除非你念的真的特別特別好，向佛請求結束此生 換來往生（不推薦），一般都是念佛 活著的痛苦還要承受，生命結束才是春天來了 往生極樂
居士林和佛教社、唸佛堂有區別嗎？
9樓：海印放光
居士林，是在宗教局登記的正規社會團體，是正規的宗教場所。佛教社、唸佛堂，一般都是自發組成的佛教共修團體，非正規宗教場所。
從本質上講，都是佛教在家居士的一種修行團體。這一點沒有區別。
10樓：氯化鈉
都是佛教活活動場地，像各個廟一樣，各有各的名稱。
唸佛人為什麼還會遭受橫死，佛教網
11樓：aaa**王
唸佛只是一種因緣 福分 力度太小了 人自身業報太大就一定有因果報應的 都是正常的 學習佛法力度是關鍵 有累世殺生因果導致短命 必須大量的放生 大力度磕頭拜懺 才能化解業報 不然不行的··········
12樓：如道居士
這裡有兩個概念，一個是橫死是否往生，一個是念佛是否往生，一般來說橫死是因果業力所造，但橫死不一定沒有往生，第二唸佛是否往生，往生我們的最低要求是信願具足，唸佛只是加行
什麼是如來藏祖師禪世間禪，有何區別
如來藏指每個人都擁有的成佛的真性。祖師禪與世間禪的區別，一個在心中修，一個只在口頭上。什麼是禪？禪 禪，是人類鍛鍊思維生髮智慧的生活方式。禪，是一種基於 靜 的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞...
如何得見如來
濟群法師講述 學佛的人可能都會關心這樣的一個問題，佛陀是什麼樣子？如何才能見到佛陀？針對世間人的疑問，金剛經 對這個問題，也作了闡述。在世間人的觀念中，有以泥塑木雕的佛像為如來，見到偶像便謂見到如來。因此，一些人便認為佛教徒崇拜偶像，其實這是誤解。須知在佛教的初期，並沒有佛像，因為佛陀上兜率天為母說...
佛經上說的如來藏，三摩地，真如本性，是不是都是意思
還是有差別的，個人淺見僅供參考 真如就是空，空是對有而說，空是真如，有就是妄了，這個是通教思想 大乘佛法四個次第，藏教 通教 別教 圓教 還不圓滿，還有對待。通教思想說空 真如是本來面目。如來藏，圓教來說，就是我們的本來面目 妙明真心，非空非有，即空即有。這和 心經 是一致的，空與有是一個東西，就是...