1樓：
你對佛法的理解不正確
1、「皈依某個佛，修成後會去某個佛的世界。」錯誤，去某個佛的世界是尚未修成，而是到那個世界去繼續修行，真正修成了是無所從來，亦無所去的。
2、「如果有人皈依的不是阿彌陀佛」佛教與其他宗教是不同的，不是那麼自私。所謂皈依，並非只皈依某一個佛或菩薩，而是「佛法僧」三寶，皈依所有諸佛菩薩善知識。並不是象其他宗教一樣，信徒就是某個神的私有財產。
不存在皈依這個佛沒有皈依那個佛的問題。所以念哪個佛的名號都沒有問題
2樓：片葉不粘身
你問的很好。
不過不是你思維的那樣。
1.佛有3身,法身、報身、化身。
2.釋迦牟尼佛與阿彌陀佛法身是相同的
因為他們都成佛了,都處在涅磐中,佛佛相印.
念一佛即念所有佛.
3.報身和化身是因緣所成.報身是前世因果.化身是成佛後才有的.法身和化身只有成佛後才有.
綜上所述,皈依釋迦牟尼佛即皈依一切佛,所以稱念釋迦牟尼佛的福德是和稱念阿彌陀佛無二的.
但因為釋迦牟尼佛是娑婆世界的佛.
而有人想往生西方極樂世界的話就得稱念阿彌陀佛.因為阿彌陀佛發願,稱念阿彌陀佛必會得到加持往生西方極樂世界,惟除五逆與不誠.
所以,當一個人想去極樂世界時,他稱念阿彌陀佛名號是不必懷疑的.
但佛土與佛土之間是沒有高下之分的.(對已成佛的來說)
對眾生來說,選擇一個自己有資格去的佛土,還是很重要的.
所以,皈依一佛即皈依一切佛.但皈依佛不可執著.
因為你是皈依佛法,不是單皈依這個佛,因為佛與佛是沒有區別的,他們法身是一個.(即成佛後都一樣)但因為你念阿彌陀佛所以你就會往生到極樂世界,因為這是你做的因,有因就有果.
3樓：
但凡唸了一句佛號的人都已經種下了成佛的種子，與佛結緣了，既然結緣了佛陀就會不斷化現在他周圍慢慢的讓他趨入佛法的道路，所以也不是說口是心非，因為佛陀沒有這個眾生口是心非我就不度化他不利益他的分別。但是修行人從自己解脫的速度上面來說，當然應該心口一致的修行咯。因為早一刻精進就早一刻解脫啊。
4樓：董小魚
不是這麼論吧
阿彌陀佛是上古佛
念阿彌陀佛是因為只要念他的名字他就可以搭救你後來大家都念這個名字以求得到佛的解救 脫離苦海不管你信的那個佛 皈依那個佛門 你都應該是得到心靈的淨化 無論你去到的是哪個世界
無論是釋迦摩尼還是哪一位佛祖
你信就不會有唸錯之說
5樓：影離幻落
「南無阿彌陀佛」的意思是：向無上的佛致敬。口中念著這句時只要心中想著的是自己的佛就沒問題。所以不存在口是心非的問題。
6樓：
佛無大小，高低之分。不管任何佛都是無我相、人相、眾生相、壽者相的，所以我們念任何佛最終要去的都是西方極樂世界。佛說八萬四千法門，是因為每個人的修行品行高低是不一樣的，所以我們應該努力學習佛法，脫離這六道輪迴。
7樓：匿名使用者
嗯，是啊，說明那些人沒有慧根，唸錯了佛，最後哪也去不了，還得在六道輪迴。。。
8樓：耀證本來
唸佛號 求佛助
其實你應該參考一下這個話的梵語意思你就明白了
9樓：匿名使用者
不存在的您說的這種問題！至信吧。
釋迦牟尼三身是什麼
10樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛三身，即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。
佛殿中三身佛的配置情況如下：中尊是法身佛毗盧遮那佛，左尊為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼佛。
11樓：匿名使用者
南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無大智慧文殊菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩
釋迦牟尼三十二相指的是哪三十二相？
釋迦牟尼與三身佛的關係是怎樣的
12樓：莫文靈雲南
三身佛，即清淨法身佛（毗盧遮那佛）、圓滿報身佛（盧舍那佛）、千百億化身佛或應身佛（釋迦牟尼佛）。十方三世佛，共同一法身，都是一體的。
縱三世佛，即過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
橫三世佛，即西方阿彌陀佛、**釋迦牟尼佛、東方藥師佛。
五方佛，則一般是指東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、**毗盧遮那佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛是佛的三種佛身。
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。 法身佛：
毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。 報身佛：盧舍那佛，義曰：
光明遍照，又作「淨滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。
對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
三身，梵文 trikāyāh，」即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。「身」 除指體貌外，亦有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以「三身」的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。
因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛。
13樓：匿名使用者
三身佛是指法身、報身、化身。釋迦牟尼是化身佛，以慈悲願力應化到娑婆世界，度諸眾生。
釋迦牟尼佛的三棵樹是哪三棵？
14樓：莫文靈雲南
一、釋迦牟尼在畢來波羅樹下成自
道，其樹稱為菩提bai樹；
釋迦牟尼說du
法，常以優波羅花zhi為喻，其開
dao花稱為曇花一現，其樹稱為翟曇樹；
釋迦牟尼圓寂，在娑羅樹間搭一個繩床，右肋而臥，汩然入寂，其樹稱為娑羅樹。
具體到底叫什麼名字，請以經書為準，有些在翻譯上是有差別的。
二、釋迦牟尼佛降生無憂樹下。
釋迦牟尼佛成道菩提樹下
釋迦牟尼佛涅槃娑羅雙樹下
15樓：
非，非常的非，答對請採納
釋迦佛的化身是哪三位
16樓：宇宙外的三道題
法身佛（毗盧遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
報身佛（盧舍那佛）經過修習得到佛果，享有佛國（淨土）之身。
應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。
佛的三身指的是法身、報身、應身。
1、法身：為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。法身代表著佛所證得的理性；
2、報身：酬報因地所行功德而顯現出的相好莊嚴之身，極為微妙，非法身大士不能得看見。報身代表著佛所證得的功德智慧；。
3、應身：順應所度化眾生之機性而顯現之身，也叫化身或應化身，一般示現為具足三十二相、八十種好、項背有圓光之身。應身代表著佛所顯現的相好色像。
但是說三身不是說真有三個身體，也不是說沒有三身，如蕅益大師所說：「三身，實非一非三，而三而一。不縱橫，不併別，離過絕非，不可思議……同居土中示生化身，仍復即報即法也。」
三、佛的法身是單純的理體，無形無相，但卻是一切的根本，報身應化身都是從法身現出來的，所以法身才是佛的本身。故金剛經言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
本師釋迦牟尼佛三轉法是什麼意思？
17樓：園覺自在
第一次說給小根器的人，叫他們放空，般若經。第二次說假有，唯識經，最後第三次說你們都錯了要不空不有，空就是有。只有你心態好，西方極樂世界就是我們現在的世界，不要有任何的分別心。
18樓：
有些小乘人不信大乘，就像有些人不信佛一樣。
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