1樓：匿名使用者
你的問題，
前半段「證信，即不證不信。」，這個是講有。
後半段「無法可證亦無佛可信。」，是講無。
佛說法真俗二諦，按我的白話說就是：一個好懂，一個高深。
就好比六祖慧能大師的偈語一樣，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，這就是你的問題的後半段。
但是還有一人的偈語是「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，這就是你問題的前半段。
你所提的問題前後兩段，是修行的兩種境界的功夫。都是對的。
好比一人遠處看山，山高且大確有。
另一人飛機上看山，山小如蟻似無。
木頭石像刻的是佛我們須恭敬。但是又說凡所有相皆是虛妄。其實並不矛盾，佛說法八萬四千法門，應對的是眾生的不同根性，所用的方法不一樣，但是結果都是一樣。
好比禪宗和淨土宗修行，就是有些不同的。禪宗「凡所有相皆是虛妄」，淨土宗，心繫佛號。一個沒有，一個有。都對，只是各家方法不一樣。
往深處說，你找大師去討論吧，我說的都是膚淺的表面理解。互相交流。
2樓：又見
南無阿彌陀佛！
後面的這個問題可以簡單的來說，佛，全稱是佛陀耶，大概的意思是覺悟之人，是自覺、覺他、覺行圓滿的人。
前面的問題答案就在於第一個「證」，開始是要證，需要修行求證，功夫深入了就會發現，原來確實是這樣，就是這樣而已，「無法可證無佛可信」，這是證到最真實之處，同時也會發現其實這種真實也是不存在的，所以會說「無法可證無佛可信」，這是相對於功夫深入而言。
就好比肉眼看到樹的形狀，而在顯微鏡下看到的卻是構成樹的種種成分，而這種成分其它物質也是有的，但這其它的物質卻又不是樹，而樹也不可能是其它的物質，這就簡單的形成了一種「是」也「不是」的關係了。
3樓：匿名使用者
看金剛經，佛是名為佛，實無有佛，即心即佛，信的是自己，不信而信，世界全假，唯心是真，妄動無所得故，佛因此成，因此覺悟，因此解脫，此即為正信，正行，正定，正覺。
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