1樓：且看天地造化機
淨宗六祖杭州永明——延壽大師
永明大師（公元904—975年），諱延壽，字衝元，本丹陽人，永明大師集大乘佛法於一身，繼承慈愍三藏融通各宗，會歸淨土的思想，主張祖佛同詮，禪教一體，折衷法相，三論，華嚴，天台，以禪融合貫通之。大師持律精嚴，欣求往生，以〈〈華嚴〉〉一乘為究竟圓妙，以吾人之靈名妙心為萬法之本源，以西方淨土為最終歸宿。後世諸宗漸融趨歸淨土，以慈愍三藏開其先聲，以永明大師為實質開端。
料揀是衡量抉擇的意思。大師以禪宗法眼宗祖師與淨宗祖師的雙重身份和資質，詮釋禪宗與淨土的內在聯絡，為後世修行人建構了禪淨理智抉擇的參照系，影響後人甚大。印光大師對四料揀極為推崇，贊雲：
「夫永明料揀，乃大藏之綱宗，修行之龜鑑。字字皆如天造地設，無一字不恰當，無一字能更移。」可謂「迷津寶筏，險道導師」。
大師四料揀是：
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
阿彌陀佛！
2樓：貢山樵
用心才能開悟。不用心打坐唸佛三輩子依舊出不得輪迴。
3樓：匿名使用者
法門本身無有高下，但純就客觀來說開悟是打坐快，禪宗打坐乃至行住坐臥都在禪定，歷史上記載開悟的不計其數，淨土宗唸佛為主，歷史上開悟的不敢說沒有，但明確記載的應該不多。
個人淺見，僅供參考。
4樓：紫晶凰翼
沒有快慢之分 悟了就是悟了
如何打坐唸佛
打坐唸佛，唸的具體內容是什麼？
5樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！不知您是側重唸佛還是參禪呢？如果是念佛不一定都是打坐唸的，是隨時隨地可以唸的，非常簡單易行的。以專念「南無阿彌陀佛」最好！如果是參禪我的回答略過就好！
6樓：匿名使用者
唸佛指唸佛號，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩都行。
7樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
8樓：馮夢古
修的是心,唸的是禪.
我念佛喜歡打坐默唸，有人說出聲念比默唸功德大，請問這種說法對否？
9樓：阿基
這種說法是完全錯誤、荒唐的，是純粹的無稽之談。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
如果是真的擺脫了一切雜念，真誠地去念佛，又**會分什麼功德大小。
即便人到了臨終的時候，口不能出聲，耳不能聽言，只要心中有佛，亦可往生極樂。
何況健康之人。
只要有心念誦，便是功德，無所謂出不出聲。
10樓：興家佛具
高聲唸佛誦經，有十種功德：
一、能排睡眠；
二、天魔驚怖；
三、聲遍十方；
四、三途息苦；
五、外聲不入；
六、令心不散；
七、勇猛精進；
八、諸佛歡喜；
九、三昧現前；
十、生於淨土。
11樓：匿名使用者
一切看緣法，因人而異！
打坐唸佛時頭頂手心發麻什麼原因，打坐唸佛一段時間後，為什麼感到身體沒有以前那麼有精神 有力了 人也越來越瘦了
在 印光大師文鈔菁華 中看見過，印祖專門回答了這個問題，唸佛唸咒的時候都可能遇到這個問題。不必以為是有感應，也不必以為是魔障。就是心火上炎。眼皮向下看，或者觀想自己坐在蓮花上。總之，注意力向下即可。麻屬於八觸之一，是在高度入靜時，真氣旺盛執行的反應。不必執著其有無，以靜為務，專心念佛。別答理它，繼續...
怎樣正確的唸佛，打坐唸佛的正確方法
往往很多唸佛人唸佛不能專一 東想西想 這樣是不能成就往生的願望的 唸佛必須要念到 對世俗世情沒有一絲毫的顧及才行的 所以唸佛人應當擁有正確的修行態度 只要是真心求生極樂的人 那裡的七寶池必然會長出一朵屬於你自己的尚未開放的蓮花幼苗 你將來就在這朵蓮花裡得到一個受用報身,假如這朵花始終因為沒有很好的灌...
佛祖打坐時拇指跟哪個手指貼合,佛祖打坐的時候為什麼會有ok的手勢？這代表著什麼？
佛祖打坐時結的是禪定印。禪定印就是右手掌平放在左手掌下面，兩個大拇指貼合。當然是食指了，佛祖打坐的時候為什麼會有ok的手勢？這代表著什麼？根據佛經上的記載，這種七支坐法，早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山深處他們...