1樓：雨柳堂夢羽
旅遊中，人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築，這是錯誤的。又比如俗話講「跑得了和尚跑不了廟」，其實這也是錯的，和尚並不住在廟裡。
那麼，寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢？
寺 《說文》雲「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為「寺」，如「大理寺」、「太常寺」等。大理寺是**的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。
漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。
於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。」隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
廟 古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。
及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。」東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
庵 古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
寺、廟、祠、觀、庵各有區別，不能混淆。
2樓：青雲師兄
在佛教沒傳入我國前，廟是供祀祖先的地方！
如帝王供奉祖先的地方就稱為太廟！
後來佛教傳入我國，廟、寺庵就屬於了佛教的名詞！
宮、觀、殿等屬於道教供奉神靈的活動場所！
3樓：佛陀永相隨
唸經做法事是修行的重要組成部分，除此之外，還有很多修行功課，比如禪定、慈善救濟、五戒十善等等。您對修行瞭解甚少，如此，怎麼能找到真修行的大師和團體呢？
真正的修行人很多，比如，宣化大師、遼寧海城大悲寺、福建廈門南普陀等，在網上查一下，資料很豐富。
古代宗教建築中的寺、廟、觀、庵到底有什麼區別？
4樓：髒兮兮的皺巴巴
寺指的是僧人居住、修行的地方；廟指的是供奉神仙或者文人武人的地方；觀指的是道家的建築；庵指的是尼姑修行、居住的建築，它們在古代都是有很大的區別的，不過當代基本上都統稱為宗教建築。
有宗教的地方就有宗教建築，宗教建築有很多型別，最多的就是寺廟、還有觀，像延慶觀、宮、殿等等。如今人們對宗教文化知之甚少，認為這些都屬於一類，其實這種說法是錯誤的，它們是有區別的。
廟 廟字始於西周，是供祀祖先的地方，我們知道古代對於祖先的重視高於當代，所以對廟的要求很嚴格，還有等級劃分。有「太廟」（帝王的祖廟）「家廟」（**、百姓的祖廟）等很多種類。兩漢以後，成了供奉神的廟宇，還有一些廟用來祭奠一些著名人物，孔廟、關公廟等等。
5樓：旺哥的心沒人懂
寺、廟是和尚居住生活的地方。觀是道士居住生活的地方。而庵則是尼姑生活居住的地方。
6樓：禕木蘭
在宗教建築中，寺和庵都是佛教建築的稱呼，而道教建築叫觀，中國傳統祭祀建築叫庵、壇等，這是不同建築的名稱區別。其在建築的形式與風格上也有區別。
7樓：小馬買買買
古代宗教建築中的寺廟指的是和尚廟，觀是指的道觀一般指的是道教，指的是尼姑庵指女性出家的地方
寺、廟、院、殿、宮、觀、庵的具體區別？？？
8樓：
（一）、居住的人員不同：
和尚們住的地方叫寺、院、堂。
道士們住的地方叫宮、觀、廟。
尼姑居住處叫庵。
（二）、含義不同：
1、寺《說文》裡解釋為「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，後來，寺人的官署亦也稱之為「寺」，如：「大理寺」，大理寺是**的審判機關。
西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。
漢代，九卿中有鴻臚卿，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。
於是寺就成了僧人住所的通稱。
梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是僧眾所住的園林。隋唐以後，寺作為官署越來越少，逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
2、廟古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。
《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。
漢代以後，廟逐漸變成了神社（土地廟）。廟成為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟等。
3、院一寺之中可以有若干院，其後建築規模較小的寺便叫作『院』。佛教的廟宇，統稱為「寺院」。
4、殿殿，堂之高大者也。——《說文古本考》。
殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「殿」字出現較晚，原意是後部高起的物貌;用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。
殿堂的名稱即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩薩像者，有大雄寶殿(一般稱為大殿)、毗盧殿、藥師殿、三聖殿、彌勒殿、觀音殿、韋馱殿、金剛殿、伽蘭殿等。安置遺骨及法寶者，有舍利殿、藏經樓(閣)、轉輪藏殿等。
主要殿堂，如佛殿、法堂、毗盧殿、天王殿、方丈等，一般建於寺院的南北中心線上，其餘齋堂、禪堂、伽蘭殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等，則作為配屋而建於正殿前後的兩側。
5、宮宮原指有套間的房子，後來發展為指多間建築組成的建築群，最後專指皇帝的居室。
宮後也可指為寺廟，後專指道教的廟宇，如北京的蹯桃宮、萬壽宮、文昌宮等。
6、觀《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。
觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。
據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。(另一說，道教始祖老子曾在陝西盩厔樓觀臺講道，故後世將道教建築稱觀。
7、庵現指小寺廟。多稱尼姑居住處。
古時原是一種草名，叫做庵閭，老了之後可以蓋屋。中國僧人在靜僻處蓋屋時，也常用庵閭，成為一座小小茅棚，是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。
日子久了，便稱這些小屋子為『庵』，舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。因此今日尼姑所住之處多稱『庵』，俗稱尼姑庵。
（三）、供奉信仰不同：
寺、院、庵、堂是佛教的廟宇
宮、觀、廟道教的廟宇。
9樓：道虹居士
1.佛寺
相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。於是寺就成了僧人住所的通稱。
梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。」隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
2.廟，古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。
《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。
漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
3.院：某些機關、學校和公共場所名稱。
4殿：古代泛指高大的房屋,後專指供奉神佛或帝王受朝理事的大廳：宮殿｜佛殿｜太和殿。
5.宮：①帝后太子等居住的房屋：宮殿｜行宮｜故宮｜東宮
②神話中神仙居住的房屋：天宮｜龍宮｜月宮｜蟾宮
③廟宇的名稱：碧霞宮｜雍和宮
④人民文化活動或娛樂用的房屋的名稱：少年宮｜民族宮｜勞動人民文化宮
6.觀：一般指道教的廟宇。
7.庵：女性佛教出家人修行的地方。
區別：寺 廟 院但都組成單詞用，意思差不多。都是隻佛教出家眾修行居住的地方。
宮和殿也是一般組合用的，在佛教和道教裡指供奉聖像的高大莊嚴的宮殿。
觀是道家的，庵是佛家女性出家人修行居住的地方。
10樓：匿名使用者
寺規模大建制全 ，廟是相對於分部一類，庵是比丘尼修行地方，殿是指建築，前面都是佛教的。
觀 宮 廟又有道教的
寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別？ [宗教]
11樓：匿名使用者
旅遊中，人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築，這是錯誤的。又比如俗話講「跑得了和尚跑不了廟」，其實這也是錯的，和尚並不住在廟裡。
那麼，寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢？
寺 《說文》雲「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為「寺」，如「大理寺」、「太常寺」等。大理寺是**的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。
漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。
於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。」隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
廟 古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。
及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。」東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
庵 古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
寺、廟、祠、觀、庵各有區別，不能混淆。
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