1樓：sunshine哪來
天地具有偉大的美卻不需要言語來宣揚，四時執行具有明顯的規律不需要再去討論，萬物的變化具有現成的規定不需要議論。鼎鼎有名之人物。
選自《莊子·知北遊》
作品簡介：
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。
司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。
2樓：圎學長
回答【註釋】
選自《莊子·知北遊》。
大美：大的美德。
明法：明顯的規律。
議：說。
成理：事物固有的道理。
【賞析】
莊子哲學思想的最高境界是「道」。他說：「道者，萬物之所由也。
」所以，「道」是天地萬物的本源、宇宙運動的規律，順之則成，逆之則敗。同時，「道」也是天下美之所在。莊子說：
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」
意思是：天地有大的美德但不表白，四季有明顯的規律但不議論，萬物有固有的道理但不說話。
莊子認為，天地催生萬物，撫育生命，萬物生生死死地處在變化之中，輕鬆自然地就成了萬物，所以天地的美德是巨大的。陰陽四季執行不息，有它自己變化發展的規律。萬物也有自己固有的道理和序列，得到養育但又不知是誰在養育，自然而然的，好像沒有而它又有，看不見形象而它又十分神奇。
這種天地之美，萬物之理，其本原是大道。六合之大，超不出它的範圍;秋毫雖小，也要依賴它構成一體。所以，「道」是天下最美的所在。
天地、四季、萬物都是遵循「道」來運轉的，都離不開「道」這個根本。至人和聖人，也是取法天地，自然無為，力求與道同一。
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「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」什麼意思？
3樓：是你找到了我
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」的意思是：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。
原文：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。
扁然而萬物，自古以固存。
釋義：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。聖哲的人，**天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以「至人」順應自然無所作為，「大聖」也不會妄加行動，這是說對於天地作了深入細緻的觀察。
4樓：金牛咲
意思是：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。
出自《莊子·外篇·知北遊》，原文選段：
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
譯文：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。聖哲的人，**天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以「至人」順應自然無所作為，「大聖」也不會妄加行動，這是說對於天地作了深入細緻的觀察。
擴充套件資料
本篇是「外篇」的最後一篇，以篇首的三個字作為篇名。「知」是一寓託的人名，「北遊」指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中，北方被叫做「玄」，「玄」指昏暗、幽遠，因此北方就是所謂不可知的地方。
篇文認為「道」是不可知的，因此開篇便預示了主題。本篇內容主要是在討論「道」，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。
《知北遊》在「外篇」中具有重要地位，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。篇文所說的「道」，是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。
5樓：穆子澈想我
釋義：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。出自《莊子·知北遊》。
《知北遊》是《莊子·外篇》中的最後一篇，也是具有重要地位的一篇，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。
原文：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。
扁然而萬物，自古以固存。
釋義：天地具有偉大的美但卻無法用言語表達，四時執行具有顯明的規律但卻無法加以評議，萬物的變化具有現成的定規但卻用不著加以談論。聖哲的人，**天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以「至人」順應自然無所作為，「大聖」也不會妄加行動，這是說對於天地作了深入細緻的觀察。
大道神明精妙，參與宇宙萬物的各種變化；萬物業已或死、或生、或方、或圓，卻沒有誰知曉變化的根本，一切都是那麼自然而然地自古以來就自行存在。
文章賞析
本篇是「外篇」的最後一篇，以篇首的三個字作為篇名。「知」是一寓託的人名，「北遊」指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中，北方被叫做「玄」，「玄」指昏暗、幽遠，因此北方就是所謂不可知的地方。
篇文認為「道」是不可知的，因此開篇便預示了主題。
本篇內容主要是在討論「道」，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。
6樓：睜眼嗎閉眼嗎
這句話的意思是，天地具有偉大的美卻不需要言語來宣揚,四時執行具有明顯的規律不需要再去討論,萬物的變化具有現成的規定不需要議論。
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」出自《莊子·知北遊》。原文段落如下：
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。扁然而萬物，自古以固存。
六合為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體；天下莫不沈浮，終身不故；陰陽四時執行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；萬物畜而不知：此之謂本根，可以觀於天矣！
《莊子》是戰國時期著名思想家莊周的畢生精華之作，《知北遊》是《莊子·外篇》中的最後一篇，也是具有重要地位的一篇，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。莊子提倡」與道為一，無為而治「即道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規定性，亦無差別對立；在政治上我們要主張不干涉主義、提高個人素質修養，**實行無為而治。在」天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說「中，莊子支援了他認為我們應跟隨自然的本性，不人為地加以改變，以免損害事物的本性的觀點
7樓：匿名使用者
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」（《莊子·知北遊》）。天地的大美，四時的序列，萬物的榮枯，那都是由於「惛然若亡而存，油然不形而神」的本根——道——自然的偉力所致，人在宇宙本根面前，只有虔敬才是本分。天地是碩大無朋的大熔爐，而造化則是技藝高超的大匠人，它們陶熔澆鑄了宇宙萬物，萬物的生息繁衍、生死榮枯都是這熔爐和大匠的驅遣，生死存亡渾渾然一體歸入大化的熔爐之中。
不必強自己所不能，一切得失都是順應，於是生之歡樂、死之悲哀都會在這大順應、大過程之中消融——如此，則真正擺脫了人生倒懸之苦矣。
順應人生之勢，天地大美是一種無是非、無差異的齊一醇和之美，天地萬物的生息消長相嬗替，開始和終結宛若一環，不見其規律，卻達一種真正的大和之境。
8樓：
我認為這個歷來流傳斷句是錯誤的，應該是「天地有大，美而不言；四時有明，法而不議」。特別所謂的「大美」，是典型的錯誤斷句導致明顯的語法錯誤，古人絕對不會犯這種錯誤，是現代人不學好導致的！
9樓：甘幼晴
451155555885688555222
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」什麼意思？
10樓：蒼好星駿
「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說」（《莊子·知北遊》）.天地的大美,四時的序列,萬物的榮枯,那都是由於「惛然若亡而存,油然不形而神」的本根——道——自然的偉力所致,人在宇宙本根面前,只有虔敬才是本分.天地是碩大無朋的大熔爐,而造化則是技藝高超的大匠人,它們陶熔澆鑄了宇宙萬物,萬物的生息繁衍、生死榮枯都是這熔爐和大匠的驅遣,生死存亡渾渾然一體歸入大化的熔爐之中.
不必強自己所不能,一切得失都是順應,於是生之歡樂、死之悲哀都會在這大順應、大過程之中消融——如此,則真正擺脫了人生倒懸之苦矣.
順應人生之勢,天地大美是一種無是非、無差異的齊一醇和之美,天地萬物的生息消長相嬗替,開始和終結宛若一環,不見其規律,卻達一種真正的大和之境.
11樓：介恭卻巳
這句話的意思是，天地具有偉大的美卻不需要言語來宣揚,四時執行具有明顯的規律不需要再去討論,萬物的變化具有現成的規定不需要議論。
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」出自《莊子·知北遊》。原文段落如下：
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。扁然而萬物，自古以固存。
六合為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體；天下莫不沈浮，終身不故；陰陽四時執行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；萬物畜而不知：此之謂本根，可以觀於天矣！
《莊子》是戰國時期著名思想家莊周的畢生精華之作，《知北遊》是《莊子·外篇》中的最後一篇，也是具有重要地位的一篇，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。莊子提倡」與道為一，無為而治「即道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規定性，亦無差別對立；在政治上我們要主張不干涉主義、提高個人素質修養，**實行無為而治。在」天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說「中，莊子支援了他認為我們應跟隨自然的本性，不人為地加以改變，以免損害事物的本性的觀點
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