1樓：沉默的
科舉考試開始於隋朝，完善於唐朝，宋元進一步發展，明清時期失去積極意義考試內容趨於八股，遂叫八股取士，清朝廢除。八股取士的主要特點，體現在考試內容和文章格式兩個方面。
八股文取士，雖主要考《五經》、《四書》，以至專重《四書》，但卻不採用要求考生死記硬背之法，而是規定必須撰寫文章，闡述經義，以「代聖賢立言」。以儒家思想為指導、以鞏固王朝統治為目的的傳統政治格局中，八股取士是能夠找到的最好辦法了。
八股取士的另外一個方面就是對文章格式的要求，所謂「排比有定式」。明清科舉考試中的文章，一般需要四組文句，每組兩個段落，相互對仗。因共有八個段落，即八股，故稱八股文（又稱時文、制義、制藝等）。
八股取士制度是明清統治集團為選拔人才，經過長期摸索，總結經驗教訓，最後確定下來的。從考試內容上說，繼承發展的是北宋以來所肯定的一種指導思想，即通過闡述經義，最有利於督促士人閱讀《四書》、五經，體會聖賢心意，以培養、選拔合乎規格統治人才。
八股取士後來逐漸成為了禁錮思想的選官制度。尤其是八股對仗這種格式，一方面整段整段地對仗，難度較大，限制了士人自由表達思想；另一方面，為了照顧排比對仗，內容又容易流於敷衍、空疏，所以明、清兩代一直有人反對八股取士。
2樓：匿名使用者
八股取士可以禁錮讀書人的思想，有利於建設和諧社會。
缺點是，使這些人喪失了進取和創新能力，阻礙了社會發展。
如何正確評價八股取士?
3樓：匿名使用者
八股取士制度是明清統治集團為選拔人才，經過長期摸索，總結經驗教訓，最後確定下來的。從考試內容上說，繼承發展的是北宋以來所肯定的一種指導思想，即通過闡述經義，最有利於督促士人閱讀《四書》、五經，體會聖賢心意，以培養、選拔合乎規格統治人才。
4樓：羽毛
積極：使科舉考試更加規範化，考官有相對固定的評卷標準
消極：八股文形式呆板僵化，內容陳舊空洞，嚴重束縛了考生的思想（敗壞了學風，敗壞了人才）
5樓：龍王戰吼
八股取士是明朝明成祖的思想上的措施
目的：為了選拔能聽命於皇帝的官吏
影響：許多人為了中官，只埋頭攻讀經書，不講求實際學問，當中官後成為了聽命於皇帝的忠實奴僕，因為有學問的人只鑽研八股，所以敗壞人才，禁錮思想，阻斷社會的進步和發展
評價：八股取士可以與秦朝時實行的焚書坑儒相比，甚至比焚書坑儒更為嚴重，直接敗壞人才
如何評價明朝時期的八股取士
關於八股文的千秋功過
6樓：穠華
歷史對八股文的正面評價：
1、讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用。
2、是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱昇華所得的規範準則。
3、引發研究古籍文理的風氣。
歷史對八股文的負面評價：
1、對學術的影響。八股文題目，內容，格式都限制太嚴。導致學子們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。
2、對政治的影響。讀書人兩耳不聞窗外事，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，缺乏對政治，社會實際情況的瞭解。導致一旦為官，沒有足夠的能力應付民間大小事情，只能委任幕僚及下級官吏決策，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。
擴充套件資料
八股文是明清科舉考試的一種文體。由就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。
八股文是在中國語言、文字、考試製度等特定的歷史條件下萌芽、產生和發展形成的。
7樓：匿名使用者
1, 八股文的最大弊端是什麼
從明代後期開始，對八股文的評價就非常嚴厲，因此不少人將大明江山滅亡的原因歸結為八股取士制度的實施。崇禎末年，有人說：「謹具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。
晚生八股頓首。」將八股文的危害提升到了貽誤國家社稷的高度。
顧炎武在《日知錄》中說：「故愚以為八股之害，等於焚書。」在他看來，秦始皇在咸陽只掩埋了400餘名儒生，而數百年中八股文坑害的知識分子則成千上萬。
為什麼顧炎武會這麼說呢？因為八股文命題都需要出自「四書」、「五經」，而且答題必須以朱熹的《四書集註》等程朱理學的觀點為依據，並模仿古人語氣「代聖人立言」，考生不能闡述自己的觀點，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。
不僅如此，八股文更大的弊端在於為選拔少量的文官，卻誘使千千萬萬的讀書人每天鑽研這種複雜的考試文體。八股文章既與政事無關，也不是一種文學創作。它雖對文學的發展有間接的作用，也確實選拔出一批才智之士，但它內容空疏，實際上是一種文字遊戲，耗費了無數士人的心血和光陰。
無論是清朝著名**家吳敬鏈（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼學者魯迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。
2，八股文為什麼會沿用五百餘年
雖然有如此多的弊端，但八股文從明代至清末，一直沿用了五百餘年，其不但契合了統治者加強**集權的需要，而且符合科舉考試追求公正性的需求。從加強封建集權統治的角度而言，明清八股文命題範圍和作答都有明確的要求，不允許考生自由發揮，使考生必須遵循統治者的意願和圈定的命題，進行回答。這樣在思想或意識形態上，從一開始就將讀書人禁錮在封建集權統治者的籠子中。
現在看來，八股文只是有利於公正選才的考試文體，它本身並沒有什麼學術、思想方面的價值，精通和恪守程朱理學家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答題有違孔孟之道的，不僅要被淘汰，還有可能被追究責任。這樣，八股文就顯示出它特有的政治功用，即可以統一人們的思想，使廣大士子只讀儒家經典，有利於強化封建集權統治，這正是明清統治者所求之不得的，
這也是統治者長期使用八股文的一個很現實的考慮。
3,八股文字身的優點
一生受困於科場的吳敬梓雖然自己不怎麼擅長八股文，但他對八股文在提高寫作能力方面的作用卻是非常肯定的，他在《儒林外史》中說：「八股文章若做得好，隨你做什麼東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪，邪魔外道。」進士出身的蔡元培曾經也說過，八股文的作法「由簡而繁，確是一種學文的方法」。
經過寫八股文的嚴格訓練之後，再去作其他文體，就顯得較容易了。
除了政治上的需要之外，八股文得以長期使用，還是科舉考試公正閱卷的需要。儘管我們上面說，上面提到的，截搭題、割裂題的出現，使得科舉考試更像一種文字遊戲，但八股文有相對固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韻要求，內容是否充實，就能很快
而且相對客觀的做出評閱結果。
因此，八股文的功能相當於明清科舉中的客觀題。為什麼這樣說呢？我們現在考試的客觀題是要求考生選擇abcd等字母答題，既可以用電腦來閱卷，也可以用人工閱卷，無論那種方式，都不存在閱卷的誤差，閱卷的效率是非常高的。
八股文也有同樣的功效，由於有固定的格式，不同閱卷者對同一篇八股文的評價基本相同。
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