如何正確評價董仲舒

1樓：李律分享

董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百餘年之久的儒家文化，而且一個新的歷史時期融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合為一個嶄新的思想體系。他的著作後來大都彙集在《春秋繁露》一書中。　　董仲舒的哲學基礎是「天人感應」學說。

他認為天是至高無上的人格神，不僅創造了萬物，也創造了人。因此，他認為天是有意志的，和人一樣「有喜怒之氣，哀樂之心」。人與天董仲舒坐像

[6]是相合的。這種「天人合一」的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，而且將它發展得十分精緻。　　董仲舒認為，天生萬物是有目的的。

天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的，董仲舒精心構築的「天人感應」的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統治者鞏固其**集權**制度服務的。

　　董仲舒利用陰陽五行學說來體現天的意志，用陰陽的流轉，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關係。而且突出土居**，為五行之主的地位，認為五行是天道的表現，並進而把這種陽尊陰卑的理論用於社會，從此而推論出「三綱五常」的道德哲學。這裡所說的三綱是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。

三綱五常為董仲舒提倡之後，成為我國古代維護歷代封建皇朝統治的工具。　　「董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。」（馮天瑜等著《中華文化史》）這一觀點否定董仲舒的「三綱五常」學說　　他認為「道」是源出於天的，「天不變，道亦不變」。

即是說「三綱五常」、「大一統」等維護統治秩序的「道」是永遠不變的。那麼，如何解釋皇位的更換和改朝換代呢？為此，他提出了「譴告」與「改制」之說。

他認為統治者為政有過失，天就出現災害，以表示譴責與警告。如果還不知悔改，就出現怪異來驚駭。若是還不知畏懼，於是大禍就臨頭了。

　　他認為人的認識活動受命於天，而認識的目的是瞭解天意。通過內省的途徑就能判斷是非，達到「知天」的目的。另外還必須通過對陰陽五行的觀察，才能達到對天意、天道的瞭解。

正是按照「盡心」、「知性」、「知天」的模式，達到「天人合一」。他還認為通過祭祀能與神相溝通，使之能看見一般人所看不見的東西，這樣就能知道天命鬼神了。這種認識論達到了神祕的程度。

　　在人性論上，董仲舒異於孟子的性善論，也不同於荀子的性惡論，而是主張性三品說。他認為性是由天決定的，性是天生的質樸，雖可以為善，但並非就是善，只有「待外教然後能善」，即人性善是通過教育的結果。君王要順天之意來完成對人民的教化。

他著重教化，並提出「防欲」，比先秦思想家只講「節慾」、「寡慾」更為深刻。　　　董仲舒的思想，是西漢皇朝總結歷史經驗，經歷了幾十年的選擇而定下來的官方哲學，對鞏固其統治秩序與維護大一統的局面起了積極的作用。董仲舒不僅是正宗神學的奠基者，又是著名的經學家。

他是一位承前啟後、繼往開來的思想家，為以後的封建統治者提供瞭如何進行統治的理論基礎。　　董仲舒思想的主要特色，是以儒家學說為基礎，引入陰陽五行理論，建成新的思想體系。董仲舒說：

「王道之三綱，可求於天」，「天不變，道亦不變」，董仲舒以「天人感應」的神學思想宣稱：帝王受命於天，是秉承天意統治天下的，因此成為「天子」。按照這個說法，帝王自然就具有絕對的統治權威，這是漢武帝最需要的精神**。

董仲舒從天人關係出發，又根據「陽尊陰卑」的思想，建立一套「三綱」「五常」的倫理學。董仲舒建議統一學術，統一思想，直截了當地提出了「大一統」的政治思想，為維護封建統治帝王的絕對統治服務。

2樓：

1、「罷黜百家，獨尊儒術」使當時思想得到統一讓儒學佔據統治地位；2、使**集權更加牢固，控制了人民的思想；3、他提的建議順應了歷史統一的潮流；4、阻礙了其它學派的發展，在一定程度上不利於文化的繁榮。

董仲舒提出了哪些思想主張？該如何評價這些主張

3樓：匿名使用者

①針對**bai集權需要,提出du「春秋大一統」和

zhi「罷黜百家,獨尊儒dao術」主張. 使儒學在版漢代得到一定的恢復和

權發展,併為後來儒學在政治上的正統地位奠定了基礎.使儒家學說成為歷代封建王朝的政治指導思想.

②針對加強君權需要,提出「君權神授」的政治思想和相應的儒家道德觀點. 當時世家的實力是很強大的這個維護君權,貫徹忠君的思想；為皇家統治找一個神聖的理由；進一步,為了鞏固**統治,減少反叛,維持社會和諧；

③針對土地兼併現實,進一步發揮儒家的仁政思想,主張限田、薄斂、省役.

④針對為人處世標準,提出「三綱五常」,提倡孝道.「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」和仁義禮智信五種為人處世的道德標準,即三綱五常. 三綱五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建**主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。

它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。