1樓：好姑娘不善良
元朝舉行過科舉考試，但是期間也停過，而且錄取的人數特別少，全然不是宋代那樣的繁榮現象，關鍵是元朝不推崇儒家思想，他們也不接受漢文化，而且古代的考試基本都是以四書五經為主的內容，元朝作為一個遊牧民族，本就不識多少文化，自然也就對科舉不是那麼重視了。所以在當時的漢人是很難通過走仕途這條路光宗耀祖的，而且漢人在元朝的地位也很低。
元朝近百年的時間裡，其實不乏讀書人，但是卻無可奈何，可以說元朝是漢族文人的悲哀，他們沒辦法走仕途，只能低下頭為普通百姓去創作，所以在元朝，元曲得到了極大的發展，因為元曲就是服務大眾的，像是如今我們所接觸到很多戲曲，都成型於元朝，而那些文人就是戲曲的編劇，試想他們願意嗎，不一定，但是隻能說為了生活。
其實在元代以前，文人是比較清高的，文化是曲高和寡，是上層人的事情，但是在元代之後，隨著印刷術的繁榮，開始出現了一些基層文化，我們後來所熟知的明清**，還有那些喜劇原型基本都是在元末逐漸發展起來的。
也正是因為這些基層文學的創作，致使民間百姓開始有渠道瞭解歷史，但是卻也帶來一個問題，便是都拿這些帶有個人色彩的文學創作當作真正的歷史，這還是有失偏頗的。
2樓：后羿撒了謊
並沒有徹底切斷了科舉考試，只是在元朝的時候並不重視科舉考試，因為科舉考試裡面好多都是儒家思想，元朝不希望這種思想的傳播。
3樓：南歌
元朝是舉行過科舉考試的，但由於科舉制度更多的是漢人蔘加，而漢人在元朝往往地位較低也就導致了元代科舉考試錄取的人十分少。
4樓：珠竹
並沒有斷絕，只是漢人能夠選取的人數很少，元朝時搞民族等級劃分，漢人差不多是到了末尾。
5樓：白小度
元朝確實停止過科考，是因為當時取用的人數極其的較少。那時的人對於文字認識非常稀少。所以，對科考並不是那麼的重視。
6樓：司命南宮伊雪
雖然期間舉行過但是不太順利，因為他們本身並不喜歡漢族的文化，也不願意接受它，舉行了會損害，元的利益。
7樓：情感討論組
不是。元朝是有科舉考試的，雖然時間很短，但建立了制度，明朝的科舉制度基本是沿襲元朝的。
8樓：冷淼淼淼
元朝有很長一段時間沒有科舉，後期又恢復了，只是比較少，中間還停過幾年，元朝一共舉行了十六次科舉，有三十二位狀元。
9樓：
元朝不推崇儒家思想，也不接受漢族文化，而科舉裡好多都是儒家思想，不想儒家思想傳播。
10樓：匿名使用者
半個世紀時間沒有舉行科舉。知識分子學得聖賢書，不能"貨與帝王家"，他們從事戲曲創作，繁榮了元代文學藝術。
11樓：筆削春秋
元朝中間還是舉行過科舉考試的，只不過是次數特別少，加上錄取的人數也很少，所以出現這樣的說法。
元朝近百年沒有舉行過科舉，真的可以不用通過考試，就可以入朝為官嗎？
12樓：歷史天天見
元朝暫停科舉制度差不多有八十年之久，當然了，沒有科舉，不代表就不能入朝為官，可是忽必烈本身是看不起科舉制度的，所以就算入朝為官，漢人**的待遇也是比較進退兩難的。
元朝的科舉其實後來突然也出現過，不過依然是丟入水中的石子，泛起了超級小的漣漪，士人考試之後，並不能入朝為官，也就是得到一個證明，證明這是個文化人罷了。所以，全國都不重視的情況下，想要當官，就要實行舉薦。
可是舉薦這個制度其實有很大的弊端，一千多年前的漢朝就是實行的這個制度，開始的時候舉薦的確實都是人才，可是也有很大的限制，之後的漢朝也開始逐漸暴露出這種舉薦制度的弊端。所以，我覺得元朝效仿漢朝的這個制度，真的毫無意義。
至於明清選擇**的方式，我覺得和元朝真的完全不同，元朝完全就是斷絕了百分之九十的寒門子弟以及漢人子弟可以獲得入朝為官的局面。我覺得元朝統治者是從內心看不起士人的，所以才會出現如此封閉的選舉方式，這就是間接告訴士人，入朝為官？不可能的。
明清的科舉制度甩了元朝八百條街，有著非常完整的體系，特別是明朝，我覺得選擇有才華的學子的科舉考試非常的完善，一級一級的考上來，絕大程度上的杜絕了元朝封閉的舉薦制度。
再說清朝，在出現八股文考試之前，清朝的科舉制度也是不錯的，清朝的八股文大大的限制了士人的發展。
所以，就算元朝沒有科舉考試，但是想要靠著舉薦做官，輕鬆入朝為官是不可能的事情。那個年代的士人大多數都轉行當了醫生或者別的。想在元代從一個普通漢人入朝為官，真的是太難太難了。
13樓：百小度
元朝選舉**的方式和明清的時候並不相同，所以說元朝時可以不用通過考試就可以入朝為官的，但是需要有專門的人去推薦，去證明你是有才華的才可以去入朝為官。
14樓：銘自愁
元朝入仕為官的途徑非常多，但對漢人來說都不是件容易的事，例如：恩蔭世襲制、推薦徵召制、學校選拔制、科舉制等。早期的時候，元朝很少會舉辦科舉考試，主要是採取恩蔭世襲制、推薦徵召等方式。
如果是朝廷一些重要官職的話，還要考察**的出身，由所在家族與朝廷的關係遠近而決定。
15樓：茂小貓茂
元朝之前，選拔人才是通過科舉考試，經過層層考試，最後進入殿試。進入元朝，就取消了科舉考試，那麼人才的選拔就沒有了嗎？當然不是，那時主要是通過「舉薦」，來選拔人才。
不過不是誰都能被舉薦，還是要有一定的才華，才有這個資格。而舉薦之人，也要有一定威望。
16樓：生活達人輝輝
元朝建立之後取消了原來的科舉制度，人民想要獲得入朝為官步入仕途的話必須要有合適的人進行推薦，所以很多人為了走上仕途都會進行造假。
17樓：
科舉並非讀書人晉身入仕的唯一途徑，相反，因為官職有限，依靠前任空缺進行替補並不是常常都有，很多科舉入仕者,反而比其他路子的入仕者，入仕往往更加艱難，常常要等上幾年甚至一二十年得不到授職的。
18樓：莫邪
元朝選舉**與明清是不一樣的，明清是科舉考試製度，而元朝不一樣，明朝是舉薦，必須要有才華，才能當官。
19樓：123哈哈哈哈
元朝雖然沒有科舉，但是在元朝想要為官，也算是一件比較困難的事情，因為元朝推行的是推舉制，只有有人推薦了，才有可能入朝為官，否則再有才華都沒用。
20樓：邢莫
在元朝那個時候，只是為了證明自己是一個有文化的人，但是圍觀還是得要有人舉薦才行，所以這個機會呢，不是誰都可以的有的，而且舉薦也要有人脈關係和金錢利益，所以很多都是造假混進宮中的。
21樓：安爾妮薇爾
元朝也是有科舉的吧，元朝科舉，為元朝的科舉制度。元朝舉行了十六次科舉考試（簡稱「元十六考」）。
元朝時期真的近百年都沒舉行過科舉考試嗎
22樓：海煙人
不是《元史·選舉志》：「太宗始取中原，中書令耶律楚材請用儒術選士，從之。九年秋八月，下詔令斷事官術忽斛與山西東路課稅所長官劉中歷諸路考試，以論及經義、詞賦，分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽，但以不失文義為中選。
其中選者復其賦役，令與各處長官同署公事。得東平楊奐等凡若干人，皆一時名士。」
太宗即元太宗窩闊臺，太宗九年即公元2023年，耶律楚材是蒙古時代一個最為有名的賢相。這段歷史告訴我們，蒙古立國之初確實行過科舉考試，考試中選者享有免除徭役、賦稅，與長官同署公事的權利，並且點出了第一批中選者中的榜首楊奐的名字。
也許有的人要斤斤計較蒙古帝國與元帝國之間的區別，認為開科取士的是蒙古，元代根本未曾開科取士，這話也不對。
我們不妨再引一段《元史》。
《元史·選舉志》：「(元世祖至元)四年九月，翰林學士承旨王鶚等請行選舉法。遠述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人與本朝太宗得人之效。
以為負舉法廢，士無入仕之階，或習刀筆以為吏胥，或執僕役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠、商賈，以今論之，惟科舉取士最為切務……帝曰：『此良法也，其行之！』中書左三部與翰林學士設立程式，又請依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習經書，俟其藝成，然後試用。
」此舉因故未果。
到了元世祖至元二十一年九月，當時的丞相火魯火孫、留夢炎等人又一次重新建議開科取士，雖然也因故未果，但當時的科舉取士的方略卻確定了下來。
到了元仁宗愛育黎拔力八達皇慶二年(公元2023年)十月，當時的中書省**又上書給皇帝，稱「科舉事，世祖、裕宗累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有詛其事者。夫取士之法，經學實修己治人之道，詞賦乃摘章繪句之學。自隋、唐以來，取人專尚詞賦，故士習浮華。
今臣等所擬，將律賦省，題詩小義皆不用，專立德行、明經科，以此取士，庶可得人！」——建議皇帝重開科舉，不過範圍比隋、唐時代縮小了，只有德行、明經二科。
元仁宗立即準其所請，並頒下一道詔書。這位皇帝大人在詔書中說：「惟我祖宗，以神武定天下。
世祖皇帝設官分職，徵用儒雅，崇學校為育材之地，議科舉為取士之方，規模巨集遠矣。聯以眇躬，獲承丞祚，繼志述事，祖訓是式。若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經術為先，詞章次之，浮華過實，朕所不取。
爰命中書，參酌古今，定其條制！」
元仁宗延佑元年(公元2023年)八月，元帝國所屬各州、郡、縣遵從皇帝的旨意推選出「賢者、能者」參加科舉考試。
公元2023年2月，各州、郡、縣推選出來的士子會試京師。
愛育黎拔力八達雖然是個蒙古人，但他所下的詔書可一點也不「蒙古」。
在他所下的詔書中對哪些人可以參加科舉考試，考試的內容，甚至監考人員的組成都作了明確的規定。
我們首先看看哪些人可以參加考試：
詔書上說的是：「年及二十五以上，鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士」——用現在的話說就是「德才兼備」者方可以參加考試。
考試的內容：
「蒙古、色目人第一場經問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內設問，用《朱氏章句集註》。其義理精明，文辭典雅者為中選。」通過了第一場考試之後，接著考第二場：
「第二場第一道(題)以時務出題，限五百字以上。」
「漢人、南人第一場明經、經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內出題，並用《朱氏章句集註》，復以己意結之，限三百字以上；經義一道，各治一經，《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，已(以)上三經，兼用古註疏，《春秋》許用三傳及胡氏傳，《禮記》用古註疏，疏限五百字以上，不拘格律。」第一場通過以後，考第二場：「第二場，古賦、詔、誥、章、表內科一道，古賦、詔、誥用古體，章、表四六參用古體。
」接著是第三場，「第三場策一道，經史時務內出題，不矜浮藻，惟務直述，限一千字以上。」
所有這些都通過之後，漢人、南人作一榜，一榜第一名「賜進士及第，從六品」，第二名以下稱為「及第二甲」，皆授給正七品的官職，第三名以下皆授正八品官職。
蒙古、色目人只要通過兩場就可賜進士及第(因為他們漢文化水準較低)。
為了保證科舉考試的公正性，詔書中還規定了監考人員：總監考由監察御史和廉訪司**擔任，分監考由知員舉、同知員舉等人擔任。
元仁宗延佑二年(公元2023年)春三月，經過嚴格考試，蒙古人護都答兒，漢人張起巖等56位士子，及第、出身有差。
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