1樓：匿名使用者
桐城派不是派是一種古文，代表人物有姚鼐，劉大魁，方苞！
2樓：匿名使用者
桐城派古文是清代中葉最著名的一個散文流派。因其主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,故得名桐城派。但是,桐城派的**就大多不是桐城人了。
桐城派古文的基本理論是由方苞首建的,他繼承歸有光的唐宋派```
清朝的桐城派是一群什麼樣的人？誰是領導者？
3樓：麥小粒
清朝的文壇上，有一支叫做桐城派，也稱桐城文派，桐城古文派或者是桐城散文派。這個派別的主要代表人物有戴名世、方苞、劉大槐、姚鼐等人。具體一點來說，戴名世是桐城派的奠基者，方苞、劉大槐和姚鼐三人，被尊稱為「桐城三祖」。
他們之間也有區別，比如，方苞是「桐城派」散文理論的創始者。姚鼐，是桐城派的集大成者。方苞從「義法」說出發，他主張古文當應當以「雅潔」為尚，他反對俚俗和繁蕪。
而劉大槐提出了「因聲求氣」觀點，他認為「行文之道，神為主，氣輔之。」「神氣者，文之最精處也。」。
姚鼐強調的是「義理、考證、文章」，要三者合一，「以能兼者為貴」，他被人稱為唐宋八大家，和清朝桐城派之間的一座橋樑，他還被當時的人們譽為「今之歐陽修」。可見當時的人對姚鼐的看重。
桐城派在創作上，講究力求簡明達意，所以他們的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，這種特別尤其突出，如方苞寫的《獄中雜記》和《左忠毅公逸事》，我們高中時學語文，學過類似的文章，還有姚鼐的《登泰山記》等文章，都是著名的代表作。姚鼐編選的《古文辭類纂》，更加廣為流傳。
總的來說，桐城派以地域命名，因為其早期重要作家都為江南安慶府桐城人，而得名。
在桐城派發展早期，並沒有使用桐城派這一名字。桐城派理論體系很完善，他們的創作特色鮮明，作家人數眾多，作品相當豐富，他們一派稱雄清代文壇長達200多年，在國內和國際上都產生廣泛和深遠的影響。
4樓：牧馬人
清朝裡桐城派文學風格是大氣磅礴的路子，好像是曾國藩創立起來的，因為曾國藩的崛起和權力越來越大，桐城派的影響力也就越來越大。也是影響了當時的文壇。
5樓：住在雲朵裡
桐城派是桐城古文派，在中國文學史上佔有顯赫地位，最先旗號的是曾國藩。
6樓：是番茄呀
桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，正式打出「桐城派」旗號的是曾國藩。
7樓：雙子素瑤瑤
桐城派是清代的一個散文流派。桐城派，即桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派。
8樓：這名字好記哦
清朝文壇上的桐城派，又稱桐城文派、桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大概、姚鼐均系清朝安徽桐城人而得名。具體說來，戴名世是桐城派奠基者，方苞、劉大槲、姚鼐被尊為「桐城三祖」。
方苞為「桐城派」散文理論的創始者。
9樓：輓歌
跟曾國藩有點關係。代表的是文學的一個派別，一個風格體系，具體什麼風格體系，我也不太清楚
10樓：職場達人肥乎乎
桐城派是一群什麼樣的人我也不知道，應該是很厲害的一個群體吧。
清朝文壇上出現了桐城派，桐城派的代表人物有哪些？
11樓：天枰曌日月凌空
清朝文壇上出現了的桐城派是當時文壇上最大的散文流派，代表任任務有：方苞、劉大櫆、姚鼐等。其中方苞是桐城派的創始人，他繼承了之前唐宋古文的優良傳統，不斷髮展創新，提出了要言有物、言有序的「義法」主張。
寫文章強調文章要有內容並且有條理跟形式技巧。劉大櫆是桐城派的承上啟下的一個人，他誰然在作品上沒有很重要的名作，但他很好的傳承了桐城派的思想核心。
姚鼐是桐城派的核心代表人物，他是劉大櫆的學生。他主張，要在內容合理，材料確切，文詞精美，三個方面下功夫，同時還要在學習方法上注重：神、理、氣、味、格、律、聲、色這八個方面。
桐城派的文章主張學習左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。其內容多是宣傳儒家思想，特別是程朱理學;語言則力求簡明達意，條理清晰。他們的代表作有《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，《登泰山記》等。
方、劉、姚被尊為「桐城三祖」。曾國藩曾說：「姚先生治其術益精。
歷城周永年書昌為之語曰：『天下之文章，其在桐城乎?』由是學者多歸向桐城，號桐城派。
」這就是，以桐城地域命名的「桐城派」的由來。桐城派的「載道」思想，適應清朝統治者提倡朱理學的需要;「核心理論，也能為「制舉之文」利用，所以對清代文壇影響極大，對促進散文發展方面也起了一定的作用。
12樓：高中陳老師
方苞、劉大槲、姚鼐、戴名世等等都是桐城派的代表，這些人又稱作桐城文派。
13樓：痕水月
桐城派的代表人有方苞、劉大槲、姚鼐、戴名世、梅曾亮、管同、方東樹、姚塋
14樓：夜影行
清朝文壇上出現了桐城派，桐城派的代表人物有姚鼐、戴名世、梅曾亮、管同。
15樓：clx詩意
我知道只有方苞、劉大槲、姚鼐這幾位，當時背書背到過，所以只瞭解這三位。
16樓：一抹紅
桐城派及桐城文派又稱銅城古文派，桐城散文派，其主要代表人物有方苞、劉大槲、姚鼐、戴名世、梅曾亮、管同、方東樹、姚塋等人。
17樓：北夕
其主要代表人物有方苞、劉大槲、姚鼐、戴名世、梅曾亮、管同、方東樹、姚塋等人。
18樓：娛樂百事曉
桐城派又叫桐城散文派，主要代表人物是方苞、劉大槲、戴名世、梅曾亮等等。
桐城派的代表人物有那些？
19樓：匿名使用者
桐城派代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，姚瑩，曾國藩，吳汝綸，馬其昶。
20樓：匿名使用者
桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區等部分地區），故名。
桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。
桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始於宋，崛起於明，鼎盛於清，尤以「桐城派」古文著稱天下。「天下文章其在桐城呼」是清朝乾隆年間世人對桐城文章的讚譽。
桐城派代表人物是誰？
21樓：你恬我本人
桐城派代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐。
姚鼐，字姬傳，一字夢谷，因其書齋名為惜抱軒，後來學者便稱他為惜抱先生。
桐城派姚姓學者還有姚瑩、姚永樸、姚永概。
姚瑩（1785-1853），字石甫，號明叔，又號展和，晚年還以其書齋「十幸齋」為號，自稱幸翁，清桐城人。
姚永樸，字仲實，晚號蛻私老人。清咸豐十一年（2023年）生，其祖父即在臺灣道任上，因抵禦英軍入侵而獲罪的姚瑩。
姚永概，字叔節，號幸孫，前清同治五年（2023年）農曆十二月二十日誕生於其父江西安福縣署內。
文壇中曾經有個派別叫桐城派，這個派別有哪些代表人物？
22樓：七特
有朱之一和其他的一些人因為這是一個比較特別的派別所以也很不出名。
23樓：秋風體育
桐城派的代表人物有戴名世，他是桐城派的先驅者；方苞，桐城派的奠基人；姚鼐，清代桐城派的代表人物，當然還有清代的大臣曾國藩也是屬於桐城派的。
24樓：戲子_生活
桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派，主要代表人物方苞、劉大槲、姚鼐均是安徽省桐城人，所以叫桐城派。桐城文派是清代文壇最大的散文流派。桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大魁、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派，其他代表人物還有戴名世、姚瑩、曾國藩、吳汝綸。
桐城派的代表人物
25樓：清晨陽光
在順治二年（1645）舉行首次鄉試，清朝科舉制度遂正式開始。科舉制度作為一種**選拔制度發展到清代已相當嚴密、成熟，正如《清史稿》所載：「有清以科舉為掄才大典，雖初制多沿明制舊，而慎重科名，嚴防弊竇，立法之周，得人之盛，遠軼前代。
」科舉制度通過功名吸引了眾多知識分子的注意力，許多士子為博取功名，不惜皓首窮經。由於清代科舉以八股文為規定考試文體，故八股文成為各級學校的教學重點，成為士子們追逐功名的**。有意思的是，八股文在清代的再度風行在很大程度上促成了古文的興盛，為桐城古文派的崛起提供了條件。
八股文又被稱為時文，以與古文相對。時文雖有種種弊端，但卻與古文有許多相通之處：首先，時文與古文都恪守程朱義理；其次，在藝術手法上，時文講究開闔、頓挫、呼應之法，在一定程度上也是對古文藝術手法的借鑑。
許多士子為了避免熟濫，很自然地借鑑古文的某些藝術特徵來創作時文。明清兩代就有不少以時文標準選編、評點古文的選本。李元度在為李撫九選編的《古文筆法百篇》作序時這樣談及古文與時文的關係：
「古文者，別乎時文而言也。近代選家如茅鹿門、儲同人、汪遄善之徒並有評本，識者謂未能盡帖括氣習。然餘論古文之極致，正以絕出時文蹊徑為高；而論時文之極致，又以能得古文之神理氣韻機局為最上乘。
明之震川、荊川、陶庵，昭代之慕廬、百川、望溪，皆以古文為時文者。功令以時文取士，士之懷瑾握瑜者賓賓然爭欲自澤於古，有能導以古文之意境，宜瑩然而出其類矣。」曾國藩也注意到了古文一派的文章與時文之間的密切關係，他說「自有明以來，制藝家之制古文，往往取左氏、司馬遷、班固、韓愈之書，繩以舉業之法，為之點，為之圓圈，以賞異之；為之乙，為之圍鑯以識別之；為之評註以顯之」。
由此可見，以古文為時文，可提高時文的水準，明清士子為在科場出人頭地，自然要究習古文，以圖將「古文之神理氣韻機局」融入時文，取得「瑩然而出其類」的效果。
桐城派創始人方苞所以能在文壇聲譽鵲起，與他在科場得售有關。戴名世在《方靈皋稿序》中曾說：「今歲之秋，當路諸君子毅然廓清風采，凡屬著才知名之士多見收採，而靈皋遂發解江南。
靈皋名故在四方，四方見靈皋之得售而知風氣之將轉也，於是莫不購求其文。」此處當指康熙三十八年（1699）方苞舉江南鄉試第一之事，方苞本以古文聞名，科場得售更促使士子們訪讀其古文，試圖從中探求科場的敲門磚。
方苞編選的《古文約選》與《四書文選》，更是將古文與時文緊密聯絡起來，推動了古文「義法」的廣為傳播。 方苞又奉旨編選《四書文選》，此書編成後即「詔頒各學官」，成為官方的古文教材。《四書文選》選編明清四書制藝數百篇，由於以官方選本出現，《四書文選》自然具有了官方的權威性。
隨著《四書文選》與《古文約選》的廣為流播，方苞具有了古文家與時文家的雙重身份。古文與時文空前緊密的關係，不僅使古文成為科舉道路上的士子必須修習的重要內容，也極大地提高了古文的重要性與地位，為古文一派重登文壇提供了基礎。桐城文派發展至姚鼐時漸成規模，桐城派古文與時文相通的特點，使桐城派文人更易於在科場得售。
方苞是康熙丙戌進士，姚鼐是乾隆癸未進士，他們的**也多有科舉功名，此處不再一一列舉。桐城派在科場上的成功又反過來促進了桐城派古文的傳播，尤其是當個別桐城派文士擔任科場考官時，桐城派古文更讓考生頂禮膜拜。據梅曾亮記載，姚鼐的學生陳石士「持節校士於兩江」就擴大了桐城派在兩江的影響：
「桐城姚姬傳先生以名節、經術、文章高出一世，門下士通顯者如錢南園侍御、孔撝約編修，皆不幸早世。而抱遺經、守師說，自廢於荒江窮巷之中者，又不為人所從信。惟今侍講學士陳公方受知於聖主，而以文章詔天下之後進，守乎師之說，如規矩繩墨之不可逾。
及乙酉科，持節校士於兩江，兩江之人莫不訪求姚先生之傳書軼說，家置戶習，以冀有冥冥之合於公，而先生之學遂愈彰於時。蓋學之足傳而傳之又得其人，雖一二人而有足及乎千萬人之勢，亦其理然也」。考生是現實的，既然考官是姚鼐的**，自然要投其所好，四處「訪求姚先生之傳書軼說」，以求「冥冥之合於公」。
雖然現在一些研究者認為桐城派諸人極力反對時文，但古文與時文在明清兩代的密切關係卻是不爭的事實，桐城派作為清代著名的古文流派自然與時文有著千絲萬縷的關係，在相當程度上，清代士人對時文的追求提升了古文的地位，也為方苞等桐城派古文大家成為文壇領袖提供了文化土壤。
人的感官系統有哪些，人有幾個感官？
感官 the five senes 指感受外界事物刺激的器官，包括眼 耳 鼻 舌 手 足 身等，大腦是一切感官的中樞。人的感覺器是指機體內的特殊感受器，如視 聽等感覺器，其構造包括感受器及其附屬器。感受器廣泛地分佈於人體各部，其構造也不同，有的感受器結構可以很簡單，如 內與痛覺有關的遊離神經末梢，即...
向生命挑戰的有哪些人
1 崔哲。兩歲時，她因小兒麻痺留下了腿部殘疾，又在練習舉重3年後得了甲亢。然而這個來自農村的山東姑娘從未向命運低過頭，憑藉頑強意志，通過亞洲殘疾人運動會賽場上的拼搏改變了人生軌跡。2 蘇建新。高位截癱的殘疾人蘇建新，在2013年6月乘坐電動輪椅，歷時5天4夜，行程500公里，他成功穿越塔克拉瑪干大沙...
補腎的食物有哪些？適合哪些人食用？
補腎的食物有1.山藥 性平，味甘，有健脾 補肺 固腎 益精作用。2.胡桃仁 補腎固精，為滋補強壯食品，適用於腎虛遺精者。3.銀杏 補氣養心，益腎滋陰，溫肺益氣，定喘咳，縮小便。4.蓮子 性平，味甘澀，能養心，益腎，補脾，固澀。常見的補腎食物是非常多的，比如核桃仁 白果 枸杞 栗子 山藥 黑芝麻等，都...