1樓：匿名使用者
羅漢阿羅漢的簡稱，梵名(arhat)。有殺賊、應供、無生的意思，是佛陀得道**修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。
已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。在唐代《法住記》載，謂佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，遊化說法，作眾生福田，故佛寺叢林裡常雕塑羅漢像，供養者眾。十八羅漢乃世人於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。
而五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。
五代時高僧貫休大師，所繪的十六羅漢像姿態不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲盡其志，為羅漢畫像中之名作。羅漢像因無經典儀軌依據，會隨各代的藝術家來創作表現。通常是剃髮出家的比丘形像，身著僧衣，簡樸清淨，姿態不拘，隨意自在，反映現實中清修梵行，睿智安祥的高僧德性。
據法住記所載，十六尊羅漢承佛敕命，永住世間守護正法，即：一賓頭盧跋羅墮闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋釐墮闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛傳於世的十八羅漢，即十六羅漢外再加繪達摩多羅尊者與布袋和尚，或降龍、伏虎二尊者。
2樓：匿名使用者
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，因此，先說十六羅漢。
佛經中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的**，他們遵佛的囑託，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：「尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護佛法，」但未列出其餘十四人的名字。
最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡稱《法住記》）中最早記載的。
「阿羅漢」有三義：
其一曰「殺賊」，殺滅煩惱之賊；
其二曰「應供」，謂應受人天供養；
其三曰「無生」，謂不在受生死輪迴的束縛，已達不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱「坐鹿羅漢」）、迦諾迦伐磋（「喜慶羅漢」、知一切善惡法）、迦諾迦跋釐惰奢（「舉缽羅漢」）、蘇頻陀（「託塔羅漢」）、諾矩羅（「靜坐羅漢」）、跋陀羅（「過**漢」、意思為賢者）、迦理迦（「騎象羅漢」、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（「笑獅羅漢」、意思為「金剛子」）、戍博迦（「開心羅漢」、意思為「賤民」或「男根斷者」，出家前是個宦者）、半托迦（「探手羅漢」、意思為「路邊生」）、羅骺羅（「沉思羅漢」、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（「挖耳羅漢」、意思為「龍軍」，習慣上稱「那先比丘」）、因揭陀（「布袋羅漢」）、伐那娑斯（「芭蕉羅漢」）、阿氏多（「長眉羅漢」、佛的侍者）、注荼半托迦（「看門羅漢」、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造。
後來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國人認為「九」是吉利數，因此總認為「十六」沒有「十八」（兩個「九」）好，如「十八般武藝」、「十八學士」----唐朝以後，十六羅漢又被加了兩個尊者，成「十八羅漢」。
最早知道「十八羅漢」的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡州、金水張氏所畫之「十八羅漢圖」，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最後兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很閤中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來。
**認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。
其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百**，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，「五百」，只是言其多而已。
至於五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由於五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人藉機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫「堂」而不能叫做「殿」的。
羅漢的修行非常好，所以是「金身」，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些「小乘」羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，說他們是「焦芽敗種」，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。
3樓：巍巍居士
佛陀是主角是紅花
那些菩薩,羅漢,**天神就是配角是綠葉
還有很多他方世界的菩薩或是佛陀有些時候會來客串或是配角或是第二主角或是主角.
這些演員在一起表演了一出大戲,名字叫《覺悟人生》
角色雖然不同,但是一樣重要,這些演員各個都是大腕,有些雖然是演配角,但是地位絕對不比佛陀差,比如觀世音,地藏,文殊,普賢等等這樣的大菩薩.地藏菩薩還是釋迦牟尼佛的老師呢,老師為了配合學生,寧願演一個配角.
那些演羅漢的一樣如此,很多都是重量級的演員,地位和主角沒有絲毫不同.
4樓：
按等級說,佛是第一級,菩薩是第二級,羅漢是第**.
據說,他們都進入了永生境界.天知道是不是真的.
5樓：匿名使用者
是六道輪迴的畢業生。但還沒拿到碩士、博士學位。
6樓：映青天
請參看
7樓：果心清緒
隨喜巍巍居士 真經典！！
五百羅漢在佛教裡是什麼角色？他們是從哪來的？
8樓：宋宋宋朝
在我國人們最熟悉的應該是十八羅漢的傳說，五百羅漢也是在佛經中常見的但他的說法也不一，一
說他們是跟隨釋迦摩尼聽法傳道的**，另一說釋迦牟尼逝世後，為了弘揚佛法，眾**四次結集共證佛理，據說每次結集均有約五百**尤為突出，（即為佛經中常說的整理釋迦牟尼平時口誦**，疏理釋迦牟尼教義並廣泛流傳的五百**）這五百**即是五百羅漢，其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，「五百」也只是言其多而已。
羅漢全稱阿羅漢，是指那些諸漏已盡，萬行圓成，不生不死、永入涅磐，不再受生死輪迴之苦的佛僧，在中國五百羅漢在五代時就已得到廣泛流傳，而各地名山大川間也有關於羅漢的各種傳說，很多寺廟也有供像，如蘇州西園寺就有五百羅漢像。
在佛教中，羅漢所證的果位（為小乘佛教最高果位）是次於佛和菩薩的，因此地位也比他們低的多，並且他們住的地方只能叫「堂」而不能被叫做「殿」。關於羅漢，其中民間傳說濟公也是羅漢，關於濟公羅漢的故事大家從小看的畫本，電視劇瞭解真的太多了，對其他羅漢的瞭解大多是在有些寺廟中見到供奉的，十八羅漢，五百羅漢。
9樓：小小蜜小小
自從釋迦牟尼來到中原，進行他的傳教，然後500羅漢可能是他的**。
10樓：a**啊
羅漢就是羅漢，是佛祖的守護者，都是如來的親信。
11樓：漸行漸遠漸無晴
五百羅漢是釋迦摩尼傳道的時候，拜入門下的**。
12樓：箬水
五百羅漢在佛教裡就是羅漢吧，具體從哪來我也不知道
13樓：可愛的deer鹿
我覺得他們在佛教中的地位是很重要的吧。具體從**來也不太清楚。
14樓：妙蛙種子開花了
五百羅漢在佛教裡就是羅漢吧，聽釋迦牟尼傳道來的五百**
15樓：莊小小霞霞
他們都是羅漢，傳言他們是聽釋迦牟尼傳道來的五百**。
16樓：帽子七
五百羅漢在佛教裡都是羅漢啊，如來佛創造的吧
17樓：時安
五百羅漢是如來佛祖座下的吧，從**來不清楚。
佛教裡如來，佛，菩薩，羅漢有什麼區別
18樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
19樓：匿名使用者
覺悟的深淺不同。佛是完全覺悟的。其次是菩薩，再次是阿羅漢，他們都是出六道輪迴的。而我們還是凡夫，在輪迴裡面轉。
南無阿彌陀佛
羅漢是什麼,菩薩是什麼,佛又是什麼?三者有何區別?
20樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
21樓：匿名使用者
佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
具體解說如下(來自
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。
宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有
情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。
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