1樓：修斌斌展芳
公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐採納大臣提出的「美人計」，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痺夫差的鬥志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周遊全國，遍訪佳人。
一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鍾情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以「愛國」的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮裡，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等「培訓」。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備。「臥薪嚐膽」、「養精蓄志」、「勵精圖治」、「發奮圖強」——越國「十年生聚，十年教訓」，國富兵強了；吳國，卻在君王「從此不早朝」的鬆懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在聖胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐後，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過於自私、卑鄙。
在這些方面，夫差**是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利後，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配麼，他配擁有如此結局麼？
如果他愛西施，那麼——
若西施流淚，先溼的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這「一生」，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年裡，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施揹負著「禍國」、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到「功臣」的榮譽嗎？不可能！關於西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有「沉魚」之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
2樓：匿名使用者
范蠡按照越王勾踐的要求，在民間尋覓美女。擔任這個歷史重要任務的美女，不僅要美麗過人，而且要膽量過人，要機智過人。經過千挑萬選，范蠡選定了西施和鄭旦。
當時范蠡和西施一見面，西施的美貌與純真便打動了范蠡，而西施的心裡對這位年少英雄、氣度不凡的將軍也是一見傾心。范蠡向西施說明了選美的原委，西施被范蠡的那份愛國熱情感染了，表示願意擔此重任。
勾踐親自接見她們，並讓人教習歌舞、化妝和禮儀，讓人為她們講解歷史、時局和權謀。勾踐還親自給西施面授機宜。勾踐把神聖的政治任務交給她們，交待了三件大事：
沉溺夫差於酒色之中，荒其國政；慫恿夫差對外用兵，耗其國力；離間夫差和伍子胥，去其忠臣。過了3年，西施拿到「公關專業畢業證」，於是范蠡將西施等送往吳國，兩個相愛的人終於有機會在一起了。一路上二人備嘗愛的滋味，由於難分難捨，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。
等他們走到嘉興縣南一百里的時候，西施生的兒子已經能牙牙學語了。後人在這裡建造了一個「語兒亭」，用來紀念西施與范蠡的愛情結晶。這在唐陸廣微《吳地記》裡有記載，並謂此地「縣南一百里有語兒亭」，是西施入吳之前與私生子說話的地方。
從感情上來說，范蠡是對不住西施的，范蠡是為事業犧牲了愛情，讓自己心愛的女人充當越國復仇的工具。但為了國家利益，為了自己的愛人，西施願意做出犧牲。范蠡和她約定，吳國滅亡後，自己定要娶她為妻，白頭偕老。
西施的結局有兩種說法：一是說她感覺已為國盡忠，但夫差對她百般疼愛確實出自真心，在與他相處的日子裡，西施越來越感覺他的好，到完成任務的時候，她發覺自己已真正地愛上了夫差，而戰爭又讓她失去了夫差。回到范蠡身邊，她已不愛范蠡了，也無顏見范蠡，同時深感對不起夫差，於是投湖自盡；一是范蠡找到了她，兩人泛舟五湖，成了一對神仙眷侶。
在《吳地記》中記述有關范蠡與西施在越國破吳後破鏡重圓、泛湖而去以及其他有關他們的結局的不同說法。相傳范蠡、西施曾寓居宜興，今天的蠡墅就是他們當年居住過的地方，而江蘇一些地方的「施蕩橋」、「西施蕩」等名稱也都與西施有關。
這都是網上說的。
3樓：
中華民間小故事：西施和鄭丹答應范蠡去吳國，范蠡和西施卻相愛了
4樓：李夏璇鈕浩
范蠡是越王勾踐的手下，與西施是一見鍾情，他們早就可以在一起的。吳滅越之後，范蠡受勾踐之託去了吳國做臥底，後來越國打敗了吳國，范蠡便辭官和西施過小日子去了。就是這樣。
親想知道更詳細的話，推薦你看《西施祕史》。=v=
西施和范蠡的故事？
5樓：蹉子線融雪
公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐採納大臣提出的「美人計」，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痺夫差的鬥志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周遊全國，遍訪佳人。
一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鍾情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以「愛國」的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮裡，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等「培訓」。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備。「臥薪嚐膽」、「養精蓄志」、「勵精圖治」、「發奮圖強」——越國「十年生聚，十年教訓」，國富兵強了；吳國，卻在君王「從此不早朝」的鬆懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在聖胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐後，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過於自私、卑鄙。
在這些方面，夫差**是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利後，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配麼，他配擁有如此結局麼？
如果他愛西施，那麼——
若西施流淚，先溼的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這「一生」，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年裡，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施揹負著「禍國」、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到「功臣」的榮譽嗎？不可能！關於西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有「沉魚」之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6樓：翠霽竭依心
范蠡與西施的故事：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實幹苦力活，逐漸贏得了夫差信任。三年後，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國後，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。
范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發展經濟、訓練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：
「越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！」
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：「勾踐送美女，另有目的，大王接受，以後必有後患。」夫差聽不進去，執意收下了這兩個美女。鄭旦後來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產生了感情，並私訂終身。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。
據《越絕書》記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結局，使喜歡大團圓結局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關於西施題材的作品不可勝數。
范蠡與西施的故事雖然優美動人，卻無歷史依據。《史記》清楚記載，范蠡離開越國後，帶領全家人來到齊地，「耕於海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，治產數十萬。」在這裡，根本沒有西施的影子。
後來，范蠡到陶經商，也沒有西施。
7樓：匿名使用者
范蠡：生於楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。（我囯長達五千餘年的封建傳統，均以「士、農、工、商」為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。
） 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。 周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。
范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」 他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。
」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」 三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。
為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。 「吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇臺。
」在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。 史載范蠡「滅吳後，離越浮海到齊，稱鴟夷子皮。到陶（今山東定陶西北），改稱陶朱公，以經商成為鉅富。
」 據傳，滅吳後范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，其賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。
可是三年後，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣的他第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經商之地，沒出幾年，經商積資又成鉅富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，即為我國儒商之鼻祖。 史學家司馬遷稱：
「范蠡三遷皆有榮名。」；史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：
「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。 范蠡的軍事宗旨：強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。
為後世稱道並沿用。 范蠡著名的經濟思想：「勸農桑，務積穀」、「農末兼營」、「務完物、無息幣」、「平糶各物，關市不乏，治國之道也。
」、「夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。」 等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。 著作有《計然篇》；在《國語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
西施 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。
「落雁」，就是昭君出塞的故事。 西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。
時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。
傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。
有誰能告訴我范蠡與西施的故事
公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐採納大臣提出的 美人計 選出越國美女獻給吳王夫差，麻痺夫差的鬥志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周遊全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施 原名施夷光 相逢了。才子佳人，出演了一則一見鍾情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以 愛國 ...
西施和范蠡做過夫妻嗎
吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。只是相傳,沒有正史 根據史書，西施是越王勾踐送給吳王夫差的美女，後來越把吳滅了，越王的手下范蠡覺得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，後來成了很成功的生意人。所以 范蠡與西施 是夫妻關係，是否有真愛，史書也不可能講得清楚 勾踐與西施沒有什麼感情瓜葛...
西施祕史鄭旦的結局是什麼？秋蟬呢？范蠡和西
北宋丞相韓琦曾孫 端明殿大學士韓膺胄在 三溪忟 中說 相國範少伯訪西施之家，得采薪者之女，姓鄭名旦字夷光者 父姓鄭，母姓施 入選吳宮 長期經營諸暨 西施殿 的晚清舉人陳蔚文 諸暨人 曾說 西施鄭旦實為同一人。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。鄭逸梅 藝林散葉 由此推斷，西施與鄭旦應該是同一人。西施...