1樓：仰望兜帥天
佛道儒，佛為最尊。請你分開供奉為好，你看廟裡的佛都是正位供奉，加藍大仙等道家**都是側位供奉的。
2樓：神一般的我
可以！1. 因為儒釋道本為一家，放在一起並無不可；
2. 因為觀音菩薩也是道家的神，號：慈航道人。
所以和太上老君擺在一起沒問題。
3樓：匿名使用者
分開為好。觀音位上。
阿彌陀佛！
太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎
4樓：泉煙冠以彤
不能，供養佛菩薩的地方是三寶之處不能放和佛教三寶（佛寶、法寶、僧寶）無關的東西包括神靈。
光供奉個像，不明瞭其表法意義，是沒什麼作用的。
想要得到佛菩薩的護佑，其實很簡單，只要誠心的念「南無阿(a)彌陀佛」或「南無釋迦牟尼佛」或「南無觀世音菩薩」就可以了。「南無」念拿摩，表示恭敬皈命、願意接受救度與護佑之意。誠心的念（以心裡頭能清清楚楚的聽見每一個字為誠心），默唸或出聲念皆可，每天堅持多念一念，很快您就能切身體會到佛菩薩大慈大悲的救度與護佑了。
太上老君和觀音菩薩還有財神可以—起供奉嗎還有位置怎麼擺放
5樓：毗沙王
老君屬道教，菩薩屬佛教，財神屬民俗。應分開供俸。財神迊門。
6樓：匿名使用者
一個是道教老祖一個事。一個是佛教的。供在一起算什麼。
7樓：匿名使用者
比爾蓋斯，巴菲特，喬布斯，馬雲
太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎
8樓：匿名使用者
不能，供養佛菩薩的地方是三寶之處不能放和佛教三寶（佛寶、法寶、僧寶）無關的東西包括神靈。
光供奉個像，不明瞭其表法意義，是沒什麼作用的。
想要得到佛菩薩的護佑，其實很簡單，只要誠心的念「南無阿(a)彌陀佛」或「南無釋迦牟尼佛」或「南無觀世音菩薩」就可以了。「南無」念拿摩，表示恭敬皈命、願意接受救度與護佑之意。誠心的念（以心裡頭能清清楚楚的聽見每一個字為誠心），默唸或出聲念皆可，每天堅持多念一念，很快您就能切身體會到佛菩薩大慈大悲的救度與護佑了。
家裡先已供一尊太上老君，能不能再供阿彌陀佛和觀音菩薩
9樓：慈慈光
可以，但是你的信仰屬於中國的民間信仰。太上老君即道德天尊。天尊傳下了道德經，是很慈悲的尊神。供養太上老君很好。你有這個心非常好，畢竟你也認識了佛.
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
10樓：
可以,如果你要再供阿彌陀佛，可將太上老君和阿彌陀佛放同一位分。
如果要再供觀音菩薩（圓通自在天尊），就把菩薩擺在太上老君側邊。
這是正規道觀裡的供法，因為太上老君是金仙果位，在佛教就是佛陀。
不過這沒必要的，無論名詞上是 神仙 還是 佛菩薩，究其本源仍屬同一。
因此，家裡沒必要供那麼多。
十方三世佛，共同一法身。
你供一尊佛或仙，就足矣了。法身如來，記住了。
仙道貴生，無量度人。
復生無量天尊。
11樓：青雲師兄
可以！太上老君即道德天尊。天尊是具有大智慧和大神通的神，對一切世人都是寬容和善待的。當然，如果不是，那我們供奉他又有什麼意義呢！
你可以同時供奉，但你的信仰卻一定要分清楚。
12樓：匿名使用者
擺放位置來說，應該是道德天尊太上老君在**位置，佛祖在右側 觀音在左側 因為太上老君是三清中的高階神靈，玉皇大帝在之下面，玉皇大帝還在佛祖上面。
13樓：匿名使用者
只是祈福'消災 則無妨...
想要修煉上天堂'(佛世界) 則不行..(腳踏兩條船)...
14樓：唯梅子
可以．按照佛教的規矩．應該把佛菩薩放在中間．把天尊．善神等放在側面．
15樓：匿名使用者
可以。古代道士曾造認為「三教元無二道」。
三教，即儒教、佛教、道教。
16樓：海冰輪
佛教傳入中國就和儒道結合了，東方人都是有大肚量的沒事就象西遊記一樣玉皇大帝和如來佛祖還時不時見面呢
我家有太上老君觀音菩薩無生老母彌陀佛眼光娘娘還有財神和保家仙,能供一起嗎?多謝指點！是面朝西放置
17樓：aaa**王
不能！佛和神仙分開供養的！就是不要用同一個香爐，燒香前要開光才能供養，不然就是空殼，燒香沒用的！
不會開光我可以教你～～～～～
觀音菩薩能否和張天師一起供奉,太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎
觀音可以和財神 關公 張天師等等神袛一起供，因為佛菩薩不介意的。不過觀音要擺在居中靠前些。觀世音菩薩是佛道兩家都正式承認的神祇，因此可以一起供奉 太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎 不能，供養佛菩薩的地方是三寶之處不能放和佛教三寶 佛寶 法寶 僧寶 無關的東西包括神靈。光供奉個像，不明瞭其表法意義，是...
觀音菩薩 彌勒佛 太上老君 泰山奶奶 財神爺怎麼樣擺最好
你好朋友太多可能會太雜了點我建議你還是一尊 就好了大道之簡，去掉了繁瑣留下來的本質，你的的意思我大概明白你是想祈求身體健康，工作事業順利 其實可以貢一尊觀音菩薩就好了！有求必應 從左到右依次為 泰山奶奶 彌勒佛 太上老君 觀音菩薩 財神爺，誠心供奉心想事成！觀音菩薩彌勒佛太上老君文財神太山奶奶怎麼樣...
家裡供觀音菩薩,用不用佛龕,家裡供著觀音菩薩能去泰山拜泰山奶奶嗎
已經買了佛抄龕自帶的,就直bai接放在桌子上,佛龕起到的du作用1 佛zhi像不會落灰塵,2 整dao體佛像有了一個背景,要不然會很空蕩3 具有保護佛像作用 有人說不要用佛龕,因為他們認為佛被佛龕憋在裡面了,其實不對,你佛龕兩邊放兩個一模一樣花瓶,這就叫因果 我們稱觀音為佛母,用佛龕怎樣會不好呢?這...