1樓：匿名使用者
敬事房是明清時期清朝皇宮（紫禁城）裡的機構，隸屬內務府，負責管理太監和宮女的獎懲事務，最高的負責人稱為敬事房太監，無關所謂的「專司皇帝交媾之事者也
2樓：匿名使用者
據史料記載，敬事房是明清時期清朝皇宮（紫禁城）裡的機構，隸屬內務府，負責管理太監和宮女的獎懲事務，最高的負責人稱為敬事房太監，無關所謂的「專司皇帝交媾之事者也」。
職責皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、後每**一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪**，程式則複雜一點。
每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，（注：據考證，此牌正式的名字叫齎牌，因為常常在晚膳後呈進，亦稱為膳牌）每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。
這天，皇帝若沒有性慾，便說聲「退下」即可；如果皇帝要找哪個妃子過性生活，就把這個妃子的名牌翻轉過來，放回銀盤。總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下——專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。（此太監還專門有名詞稱為馱妃太監）他通知這個被選中的妃子香湯沐浴，做一切必要的準備工作。
屆時，皇帝就寢的時間到了，則先**，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的龍腳這頭匍匐鑽進被子，然後「與帝交焉」。這是為了防止有人暗藏**帶入皇帝寢宮所採取的安全措施。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高呼「時間到了」。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。
「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」，招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。
「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。
總管隨後進來，問：「留不留？」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。
避孕倘不成功，就得補做**手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。生孩子與否，對妃子日後身分的高低有很大影響。
明朝的這種制度，很難考證是從何時開始的，直到清朝，還承襲著這種制度，因為雍正皇帝認為這種制度對查清子女是否確鑿地出自皇帝血統，從而對皇位繼承問題有很大關係，同時也可對後代的皇帝縱慾有一些限制。
皇帝們肯定都不滿意這個「祖制」，但又不能隨意更動，於是設法規避。圓明園等行宮不必奉行存檔制，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園。
據說太監們也看人下菜碟，比如康熙，就算時間到了，也沒人敢在他窗子外面喊一嗓子。但像同治皇帝就比較可憐了，他得乖乖的守「祖宗家法」。
爭議國內外有許多關於這個的研究，有人認為明朝沒有敬事房這個機構，也絕對沒有人在門外叫喚，也不會進行節育措施。翻閱滿清末代皇帝溥儀所著《我的前半生》，對「敬事房」的描述是一個負責對太監進行管理的機構，比如對太監的獎懲，沒有任何地方提到所謂對「皇帝房事」的管理。網上所蒐集到的所有關於「敬事房管理房事」的文章，都是出自一個源頭，屬於孤證，而且沒有任何可經考據的資料引述。
古代有個敬事房，到底是什麼地方，只有清朝有嗎
3樓：巴黎圍牆巍峨
敬事房bai是明清時期清朝皇宮（du紫禁城）裡的zhi機構，隸屬內務府dao，負責
管理太監和宮內女的獎懲事務，最高
容的負責人稱為敬事房太監。但也有一種流行的說法，說它是所謂「專司皇帝交媾之事者也」。也就是管理皇帝房事的機構。
敬事房明代也有。
4樓：匿名使用者
專門安排和記錄皇帝和后妃睡覺的機構
古代晚上為什麼要打更，古代為什麼要 打更
打更是我國古代的一種夜間報時制度，由此產生了一種巡夜的職業 更夫，更夫也俗稱打更的。打更是個較為普遍的職業。在古代，人們缺少精確的報時手段，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按慣例...
古代為什麼要有後宮三千,為什麼皇帝要後宮三千？
在我國的古代，皇帝不僅有著至高無上的權力，還有三宮六院七十二嬪妃，更有 後宮佳麗三千 之說。後宮三千嬪妃的說法雖有些誇張，但有上百位的妃子還是有據可循的。據 禮記 中的 昏義 說 古者天子後立六宮，三夫人 九嬪 二十七世婦 八十一御妻 說是三千，其實並沒有那麼多，三千實際上是把宮女也算上的 為什麼皇...
古代為什麼稱皇上為陛下，為什麼要稱皇上為「陛下」呢？
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的 朕 用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王 主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王 不稱 朕 而是稱 寡人 孤 不轂 等等。我國最早的一部解釋詞義的專著 爾雅 釋詁 說 朕，身也。在先秦時代，朕...