1樓：匿名使用者
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩（讀音tiao二聲，蟬），猶掇（讀音duo一聲，拾取）之也。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」
曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀音zi、zhu一聲，都是古代的極小重量單位，表示很少）；
累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（讀音jue二聲，失去知覺）株拘；吾執臂也，若
槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂**曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
自譯：孔子前往楚國，行走在一座樹林中，看見一個駝揹人在粘知了，就象揀知了一樣。
孔子（上前）問道：「您真靈巧啊！有什麼訣竅嗎？」
（駝揹人）答道：「我有訣竅啊。五六月份時用兩個（有粘性的）彈丸粘（知了）不掉，那樣失手掉的知了很
少；用三個彈丸粘（知了）不掉，那樣失手掉的知了有十分之一；用五個彈丸粘（知了）不掉，那就象揀一樣了。
（粘知了時）我的身子站定在那，就象沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就象枯樹枝；雖然天地很大，容有萬物，
（此時）而（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側身，不能用世上萬物來換蟬翼，（這樣）還有什麼得不到呢！」
孔子環顧**並對他們說：「用心不分神（專一），就是聚精會神，這是駝背男人說的啊！」
2樓：匿名使用者
佝僂承蜩:(gou一聲 lou二聲 zheng三聲 tiao二聲)
佝僂:羅鍋(即患佝僂病的人) 承:拯救. 蜩:蟬
釋句:羅鍋救蟬.
佝僂者承蜩是什麼意思？
3樓：匿名使用者
就是「駝背老人在捕蟬」的意思,
這是一個寓言故事,出自《莊子》.
原文：仲尼適楚,出於林中,見佝僂者承蜩,猶掇之也.仲尼曰：
「子巧乎,有道邪?」曰 ：「我有道也.
五六月累丸二而不墜,則失者錙銖；累三而不墜,則失者十一；累五而不墜,猶掇之也.吾處身也,若蹶株拘；吾執臂也,若槁木之枝.雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知.
吾不反不側,不以萬物易蜩之翼,何為而不得!」孔子顧謂**曰 ：「用志不分 ,乃凝於神.
其佝僂丈人之謂乎!」
譯文：孔子往楚國去,從林中走出來,看見一位駝背老人在捕蟬,就象抬取一般熟練.孔子說：
「老先生真是靈巧啊,有什麼妙法嗎?」回答說：「我是有妙法的.
技藝練到五六個月時間,在竿頭上累二個小丸,可以持竿而不使墜地,這時去捕蟬,逃掉的就很少了；在竿頭累三丸而能不墜,則逃掉的蟬只有十分之一；在竿頭累五丸而能不墜,再去捕蟬就如同拾取一樣容易了.我立定身體,就象一根立著的斷樹樁；我控制手臂,就象枯樹枝.雖然天地廣大,萬物眾多,我只知蟬的翅膀.
我心志凝注專一,不肯用萬物交換蟬翼,為什麼不能得到呢!」孔子回過頭對**們說：「用志不分散,就可比擬於神工,不就是說的駝背老人麼!」
4樓：雨天那抹青
原文】仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩(1)，猶掇之也(2)。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？
」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖(3)；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘(4)；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知(5)。吾不反不側(6)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂**曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
【譯文】
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過
五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！」
孔子轉身對**們說：「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！」
5樓：匿名使用者
佝僂者承蜩
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩(1)，猶掇之也(2)。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？
」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖(3)；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘(4)；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知(5)。吾不反不側(6)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂**曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過
五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！」
孔子轉身對**們說：「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，說的就是這位駝背的老人吧！」
讀 音 chū shén rù huà
釋 義 神：神妙。化：化境。1、極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。 易誤用為形容聽得出神。
2、形容技藝達到了絕妙的境界。
出 處 元·王實甫《西廂記》第二本第二折：「我不曾出聲，他連忙答應。金聖嘆：『真正出神入化之筆』。」
用 法 聯合式；作謂語、定語、補語；形容文藝或技藝高超。
辨 析 「出神入化」和「爐火純青」。兩者都指達到很高的境界，但適用範圍不同。出神入化只能形容技藝高超、神妙。爐火純青也可以用於學術修養方面。
示 例 1、不知道這位老畫師是觀察了多少的活蝦，才能夠畫蝦畫得這樣出神入化。（秦牧《蝦趣》）
2、這支曲子演奏得出神入化，聽眾被深深地吸引住了。
3、諸葛亮的兵法用的真是出神入化
6樓：銘耔吇
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩痀僂：讀音jū、lóu，佝僂，駝背。承：粘。蜩：讀音tiáo，蟬，猶掇之也
掇：讀音duō，拾取。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」
曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖錙銖：讀音zī、zhū，都是古代的極小重量單位，表示很少；
累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘厥：讀音jué，失去知覺。株拘：斷木；吾執臂
也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂**曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
自譯：孔子前往楚國，行走在一座樹林中，看見一個駝揹人在粘知了，就象揀知了一樣。
孔子（上前）問道：「您真靈巧啊！有什麼訣竅嗎？」
（駝揹人）答道：「我有訣竅啊。五六月份如果能練到將兩個彈丸疊放而不跌落的話，那樣失手跑掉的知了就很
少；如果能練到將三個彈丸疊放而不跌落的話，那樣失手跑掉的知了就只有十分之一；如果能練到將五個彈丸疊放而不跌
落的話，那就象揀一樣了。粘知了時我的身子站定在那，就象沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就象枯樹枝；雖然天
地很大，容有萬物，而我就只知道蟬翼。我不回頭不側身，不能用世上萬物來換蟬翼，這樣還有什麼得不到呢！」
孔子環顧**並對他們說：「用心不分神，就是聚精會神，這是駝背男人說的啊！」
感：做事要專心一志，否則無法成功。說起來容易，做起來可就極難。試想，要讓自己像段木樁，手臂像枯樹
枝，那可是談何容易。記得我在九華山的一個不起眼的小廟裡，曾見過一位僧人打坐，我感覺他就是他身後岩石的一部
分。彷彿遠古以前，他就和那些岩石一起存在於那裡。我一直想，這位僧人修為一定很高。這不是尋常心志的人所能達
到的狀態，更不是所謂的高僧所能達到的境界。
7樓：收到後佛吧肯動
凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學苦練，並持之以恆，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。
8樓：匿名使用者
駝背老人正用竿子粘蟬
古文翻譯：佝僂承蜩
9樓：匿名使用者
【原文】
（選自《莊子·達生》）
仲尼適楚，出於林中，見佝僂（62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431333963gōu lóu）者承蜩（tiáo，蟬），猶掇（duó，拾取）之也。仲尼曰：「子巧乎！
有道邪？」曰：「我有道也。
五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（zī zhū，都是古代的極小重量單位，表示很少）； 累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（jué，失去知覺）株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！
」孔子顧謂**曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」
【譯文】
孔子前往楚國，行走在一片樹林中，看見一個駝揹人在捕蟬，就像拾取蟬一樣容易。 孔子（上前）問道：「您真靈巧啊！
有什麼訣竅嗎？」 （駝揹人）答道：「我有訣竅啊。
練習了五六個月。在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然後再去粘蟬，那麼失手的概率就很小了;後來在竿頭上疊放三個泥丸,不掉下來了，然後再去粘蟬，失手的機會只有十分之一;再後來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然後再去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。（粘知了時）我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；即使天地很大，萬物很多， 而（此時）（我）就只知道有蟬翼。
我不回頭不側身，不因萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼得不到（蟬）呢！」 孔子回頭對**們說：「運用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！
」【註釋】
1.佝僂：脊背向前彎曲。「佝僂者」即駝背的人。
2·承：（用長竿）取物。
3· 蜩：蟬
4.出：經過，取道
5. 錙銖：錙和銖都是古代重量單位，錙是一兩的四分之一，銖是一兩的二十四分之一。這裡比喻極少的數量或極小的可能。
6.厥：通「橛」，斷掉的樹木。
7.株枸：斷殘的樹樁
8.凝：精力專注或注意力集中
9吾；我
10:邪（yé):疑問語，「嗎」「呢」
11：執：舉
佝僂者承蜩閱讀短文答案
應該是對的，評為最佳答案吧！跪求。自如 駝背老人捕蟬時就像從地上拾東西一樣輕鬆。出神入化 形容文學藝術達到了佷高的成就。基本功過硬指 站著就像豎立的樹樁那樣紋絲不動，伸出的手臂要像枯樹枝一樣不顫動。思想專注指 全神貫注的盯著自己的目標。如果你是孔子的學生,你對駝背老人說什麼?答 任何一件事，如果能心...
古文翻譯 佝僂承蜩
原文 選自 莊子 達生 仲尼適楚，出於林中，見佝僂 62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431333963g u l u 者承蜩 ti o，蟬 猶掇 du 拾取 之也。仲尼曰 子巧乎！有道邪？曰 我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖 z zh 都是古代的...
《痀僂承蜩》的古文和譯文，《莊子 佝僂者承蜩》翻譯
痀僂承蜩 作 者 莊子 朝代 戰國時期 仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰 子巧乎！有道邪？曰 我有道也。五 六月累丸二而不墜，則失者錙銖 累三而不墜，則失者十一 累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘 吾執臂也，若槁木之枝 雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物...