1樓：虛空即
就是入於大定，捨棄肉體，靈魂寂靜無礙快樂，超越輪迴，證得神通，就是涅槃成佛。
2樓：荒誕不經
涅槃，佛教教義。又譯為“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅槃那”等，意譯為“滅”“圓寂”“滅度”“寂滅”“安樂”“解脫”“不生”“無為”等。所謂“滅”，意為滅除生死因果。
“滅度”，意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。“寂滅”，意為滅生死之大患，寂靜安穩。“安樂”，意為安穩快樂。
“解脫”，意為遠離一切業果。“不生”，意為生死苦果不再續生。“無為”，意為不再造作因緣惑業。
涅槃，原指火的熄滅或風的吹散，後成為印度古代宗教的通用術語，指通過宗教修行所達到的最高境界。
小乘佛教把“涅槃”解釋為“灰身滅智，捐形絕慮”，意為身心俱滅，一切無有，就是與生死輪迴相對的一種寂靜狀態。小乘佛教把涅槃分成兩種，即有餘涅槃與無餘涅槃。有餘涅槃是指眾生煩惱已斷，慾望都無，精神已經進入涅槃的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡；無餘涅槃則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世間。
大乘佛教部分地接受有餘涅槃和無餘涅槃的說法，但是為了適應本宗學說，其解釋與小乘不盡相同。大乘中觀派主張“諸法性空”，涅槃也是假名，並非真實的存在。大乘如來藏學說則認為，“涅槃”常住不變，因為佛性就是絕對真實的存在。
3樓：匿名使用者
涅槃就是解脫。對於生命生死的解脫，解脫因生命生死輪迴而產生的各種各樣的煩惱痛苦困惑，成就生命清淨圓滿智慧無生無滅的本質本性，即是成佛。
涅槃成佛的意思
4樓：匿名使用者
【南懷瑾老師】什麼是涅槃的真義
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者，說何等法謂為涅槃。
佛告大慧。一切自性習氣，藏意意識見習，轉變名為涅槃。諸佛及我，涅槃自性空事境界。
複次大慧。涅槃者，聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。
云何非常。謂自相共相妄想斷，故非常。云何非斷。
謂一切聖，去來現在得自覺，故非斷。大慧，涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。
若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。
複次大慧。涅槃，非舍非得非斷非常。非一義。
非種種義。是名涅槃。複次大慧。
聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相，不習近境界。不顛倒見。
妄想不生。彼等於彼，作涅槃覺。
複次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計著。事自性相計著。言說性相計著者。從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現分齊生。
這時，大慧大士又問：“什麼叫做涅槃？如何才能證入涅槃呢？”
佛說：“一切自性業識所生的習氣，及無始以來，熏習如來藏識（阿賴耶）和意識的妄見，都徹底轉了，就名為涅槃。諸佛和我證得的涅槃，就是自性諸法性空的境界。
大慧啊！所謂涅槃，就是聖智自覺的境界，它是遠離斷見和常見等二邊對立的妄想觀念，也無所謂是有，也無所謂是無。
為什麼說它不是常見呢？因為它是遠離自相（自我的存在）和共相（物我同體）等妄想，所以不是常見。
為什麼又說它不是斷見呢？因為過去、未來、現在的一切聖賢，的確能自覺內證涅槃的境界，所以也不是斷見。
再說：涅槃是無生死、不滅壞的，如果涅槃的境界是滅盡一切的話，那麼，也就是說滅了生死，然後涅槃才生。但生與滅是相對法，所謂入涅槃者，仍然是為另一種生滅法所縛了。
如果涅槃的境界是壞滅的話，應該還在於有為的範圍，因為有所壞滅，仍然是有為法的一種。所以涅槃是遠離生死和壞滅等作用和現象，是一切正覺修行者之所歸依的。
再說：涅槃境界，雖然沒有一法可得。但也沒有一法可舍。
既非斷滅見，也非恆常見。既非有處，也非彼岸。又不是清淨，或圓寂等等所可以概括，也不是其中含有若干種義理和內容，這才名為涅槃。
其次：聲聞緣覺等二乘的涅槃境界，只是覺悟自我和舍離貪著外境等的愛染，因此便舍離習氣，再不敢生起顛倒亂動妄想等的謬見，他們只是把這種修持，作為涅槃的境界罷了。”
佛又說：“大慧啊！還有兩種自性相。
①就是言說自性相的執著。與②事自性相的執著。所謂言說自性相的執著，都是由於無始以來的言語理論等的習性，累積而來，因此產生虛偽的執著習氣，所以就固執成見和形成先入為主的主觀觀念等等。
所謂事自性相的執著，都是由於不覺自心妄想所現的各種差別境界，反認為這些都是事實。”
（這一段所謂的言說自性相，和事自性相兩種；其所以沒有和上面已經講過的言說問題相提並論，並無其他特別意義。佛說涅槃境界以後，又跟著再說出言說和事的自性相，是為了教人勿被入涅槃等名辭和觀念所困惑，然後才能親證涅槃，因此才在此處再講解言說自性相和事自性相的原因。）
摘錄自《楞伽大義今釋》
在佛學裡,涅槃、開悟和成佛的關係和區別是什麼?
5樓：真空妙有見自性
佛學裡的理論和境界不是言語所能說的清的，能說出來的也就思維思維，理解理解。而且每個人理解和修行的層次不一樣，對這些佛學術語也都有不同的感悟。
開悟應該只是初悟，才算剛入門。後面還要繼續修行登第。至於涅槃和成佛，都是初悟以後才能大體瞭解的境界了，差的還很遠。
像六祖惠能大師，初聽《金剛經》若有所悟，後來五祖夜授《金剛經》至此大悟，悟後仍在深山中與獵戶相伴，期間是在進一步修行。佛家有言“悟後起修”。
成佛是一個相當漫長的路程，這個路程也是我們凡夫所理解的“漫長”。
以上是我只談一下自己目前的體會，與同道共勉。
6樓：匿名使用者
開悟後就可以涅槃成佛。沒有什麼區別，
7樓：緣分
不一樣的，不是幾句話能說清楚的，樂意交流。。。
8樓：d分析師
一回事，靈光一閃悟透萬物輪迴而達無悲無喜的曼妙之境
成佛涅槃是什麼意思，是不是成佛了就不管事了，所以大家拜觀音拜菩薩很少拜佛？
9樓：最勝子
涅槃是斷苦。
進入大乘道的第一步就是菩提心，不管眾生的成不了菩薩更成不了佛，甚至阿羅漢都成就不了。
國人的信仰非常世俗化，拜觀音的心態大多是求發財、求平安、許願等等世俗利益，比較關心的是菩薩是否靈驗，不靈驗的話就馬上去求大仙，求耶穌。至於觀音菩薩的慈悲精神，似乎沒有多少重視。
觀世音菩薩的特德是慈悲，使眾生離苦得樂，本應效仿這種精神，改善自我，移風易俗。可世俗化之後，就變成了僅僅一味的索取，彷彿信了佛，佛就有義務幫你把一切都擺平，忘卻了修行的內涵在於反躬自省。抱著這種心態的人，對釋迦牟尼佛這樣，宗教功能強而世俗功能弱的，更是缺乏興趣。
10樓：匿名使用者
關於涅槃已經有人回答了。
為什麼要大家都成佛，成了佛，那就是無慾無求，乃是宇宙的最高境界。佛在世，是為了給娑婆世界留下佛法。涅槃了，就不再人世間了。
菩薩是佛在世間的**人，因為菩薩沒有佛高階，尚有憐憫眾生的情懷。所以菩薩一直在世間渡人，像觀音，地藏王，彌勒，普賢，文殊。
11樓：匿名使用者
其實這是一個曲解，佛的意思是大徹大悟，不是成佛就萬能拜佛也好拜神也罷，只不過是一種信仰拜了能得到什麼
12樓：匿名使用者
百科裡解釋：
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。
13樓：掐滅你生的希望
其實通俗的來說就是了斷一切苦，斬斷一切塵緣而不死不生的一種狀態。佛家講的佛、菩薩、羅漢即是獲得這種狀態，證得金身，修得正果。
14樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
人需既有內修修為，以顯出自身的光，才能銜接上啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
15樓：請叫我黑雞大俠
拜菩薩或者拜佛是有巨大利益的，拜觀世音菩薩的利益在觀世音菩薩普門品裡有，很大，而且觀世音菩薩大家都說在民間很靈驗，拜佛也是有巨大利益的，可能你見到的拜觀世音菩薩的比較多，其實都很多的，
涅槃就是徹底斷苦了，具體的你可以去查一下，成佛不是不管事了，你看，那麼多人念阿彌陀佛，就是要去阿彌陀佛的佛國-西方極樂世界，除了阿彌陀佛的，還有藥師琉璃光如來的佛國，佛國也很多的，不只一個極樂世界，
什麼是涅槃，什麼是涅槃成佛啊？
就是入於大定，捨棄肉體，靈魂寂靜無礙快樂，超越輪迴，證得神通，就是涅槃成佛。涅槃，佛教教義。又譯為 泥曰 泥洹 泥畔 涅槃那 等，意譯為 滅 圓寂 滅度 寂滅 安樂 解脫 不生 無為 等。所謂 滅 意為滅除生死因果。滅度 意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。寂滅 意為滅生死之大患，寂靜安穩。安樂 意為安...
成佛後是不是可以直接涅槃
菩薩 羅漢 金剛等未修煉成佛的死亡叫做涅磐。成佛後還要駐世億萬年月，傳播佛法，然後離世，稱作滅度。有的取涅槃，有的不取，可以，不過這樣發願不好。佛涅槃就是為了不生不滅嗎？成佛以後不涅槃不是也不生不滅了嗎？幹嘛非要涅槃？大般涅槃經 如來法身亦非涅槃，解脫之法亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，我今安住如是三法...
涅槃是什麼意思，涅槃什麼意思？
亦作 湼槃 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯 泥亙 泥洹 意譯 滅 回 滅度 寂答滅 圓寂 等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。晉 僧肇 涅槃無名論 涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。魏書 釋老志 湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。宋 王安石 請秀長老疏 ...