1樓：伊敏河之戀
藏式和漢式建築，現代的有很多俄式建築
2樓：
蒙古族傳統的民居為蒙古包。古稱“穹廬”，又叫“氈帳”、“毪包”等。蒙古語稱“格兒”。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。
蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，塊高1.2—1.6米，長2.
4米左右，用條木編成網狀，幾塊連線，圍成圓形，上蓋傘骨狀圓頂，與側壁連線。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。
蒙古包最小的直徑為3米，大的可容數百人。
蒙古汗國時代，可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和流動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋。
遊牧區多為遊動式。遊動式又分為可拆卸和不可卸兩種；前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國成立後，蒙古族定居者增多，僅在遊牧區尚保留蒙古包。
蒙古包是與蒙古族的遊牧畜經濟相聯的。隨著農業經濟在蒙古族地區的興起，蒙古族人蓋起了與蒙古包不同的民居。大約在12世紀蒙古人就“築室而居”了。
最早出現在定居里鄰近漢族的地區的汪古部。固定的居屋蒙語稱為“孛思”。故有孛思忽兒部的名稱。
蒙古國和元時期，蒙古地區出現了哈刺和林、開平等城鎮。隨著城鎮的興起，城鎮地區的文化生活逐漸向草原滲透，出現了蒙古人的定居點。元朝實行屯田制度，促使一部分人開始定居下來。
明代俺答汗在歸化城(今呼和浩特)建立“板升”(房子)，後隨農業的發展，蒙古地區蓋起了許多土房和瓦房。清代蒙古王公，建起幾十間甚至幾百間的王府。如內蒙古喀喇沁右翼王公，於康熙十八年(2023年)央喀喇沁旗王爺鎮建立府邸，佔地一百三十餘畝，建房舍四百餘間，分五進院落，主體建築有大堂、二堂、儀門、大廳、承慶樓等，佈局左右對稱，分若干四合院，西側為寺廟、儀事廳等。
還有書齋、練武場地；東側有戲樓、書房、臥室、膳房。從清代至近代，蒙古地區隨著農業的發展，城鎮的出現，蒙古人居住固定房屋的數量大量增加，住蒙古包的人數相對不斷減少。至現、當代，蒙古族以居平房為主，傳統的蒙古包民居已不多了。
它的特點是容易裝拆搬遷。一座蒙古包只需兩峰駱駝一輛牛車就可運走，兩三個小時就可搭蓋起來。蒙古包內使用面積大，空氣能很好地流通，採光好，冬暖夏涼，遮風擋雨，很適合牧民生活。
蒙古包內右側為家中長者的座位和睡覺的地方，左側為一般家庭成員的座位和睡覺的地方。蒙古包的正**有用來做飯和取暖的火爐，升火時，煙可從蒙古包頂的天窗排出。蒙古族的生活禁忌，就是烤火時不能用棍子在火盆內亂撥亂打，更不能在火上烤褲、鞋、襪等，因為這樣做是對火神的不尊敬。
蒙古包一般只供一夫一妻及其子女居住。家庭經濟條件好或者人口多的，一家就有幾個蒙古包。
蒙古族的建築有什麼特點？
3樓：匿名使用者
蒙古族的建築特色
“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古族的建築特色。。介紹
4樓：life無明小魚
蒙古包：是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。
古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。
蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 . 2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好。
然後搭上毛氈，用毛繩繫牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。
鋪上厚厚的地氈，擺上傢俱，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢俱電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。
搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納摺疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。
擴充套件資料
演變發展
蒙古包的形成經過一個漫長的歷史階段：猿人住天然山洞，古人改造利用現成山洞居住。到了今人時代，才會自己製造“洞室”，在地面挖一個地洞，沿洞壁用木頭、石頭之類謅甃起來，甃得快齊至洞沿，再在洞中栽一排木杆，與木石牆平齊，上面搭一些橫木封頂，就成了洞室——烏爾斡。
洞頂要留一口子，靠口子斜支一根粗木通到洞底，上面刻一些簡單的壕作為梯子，供人出入用。同時兼有走煙出氣採光通風等多種功能，後來就發展為蒙古包的門和天窗。
隨著原始人類由採集向狩獵過渡，活動範圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴成家畜，出現了畜牧業的雛形。這要求一種便於遷徙的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。窩棚再向前一步，支架變成哈那，並跟前面提到的洞頂結合在一起，便有了蒙古包的雛形。
5樓：小艾扉
蒙古族的建築藝術，特別是古典建築藝術確實有口皆碑，成就卓越，碩果累累。他們輝煌業績留下的座座豐碑，秀甲滇南，至今是當地名勝區的標誌性建築。箇舊市的寶華山雲廟、開遠市的彌勒寺、回民清真寺、蒙自市的四閣樓，特別是通海縣的聚奎閣，穿鬥攢尖頂，方形四角出翹，造型新穎，氣勢恢巨集。
門楣、門扇、門窗雕刻的飛龍翔鳳，珍禽異獸，奇花秀草工藝精湛，色彩豔麗，無不栩栩如生。20世紀以來，歷經兩次大**，均未受損。該縣素有冠冕南洲，秀甲南滇美稱的秀山公園，明清以來逐步修建的萬壽臺、普光寺、紫光閣、清涼臺、湧金寺等古建築群，也是蒙古族歷代工匠參與的代表性建築及木雕裝飾工藝的精品。
它閃爍的色彩是蒙古族能工巧匠們聰明才智的結晶。
蒙古包：
是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 .
2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩繫牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。
鋪上厚厚的地氈，擺上傢俱，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢俱電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。
搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納摺疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。
6樓：匿名使用者
建築特色] “蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 .
2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩繫牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。
鋪上厚厚的地氈，擺上傢俱，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢俱電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。
搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納摺疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。
蒙古族的建築風格描述。 5
7樓：匿名使用者
生活在北方寒冷地bai區逐水du草而居的蒙古族zhi創造了方便遷徙的氈dao包建築
形式，又專稱蒙古包。
蒙古包的歷史屬可以追溯到原始社會的斜仁柱，就是北方狩獵部落為了滿足抵禦嚴寒及遷徙的需要造的一種可移動式住房，由幾十根木杆聚在一起綁紮成圓錐狀骨架，外面覆蓋上多張獸皮來構成，這是比較原始的居住形式
8樓：抗甲靈健康
我雖然是內來蒙古的，不過
源瞭解不太多，蒙古族屬於遊牧bai民族，沒du有固定的居所，他們居住zhi的房子是蒙古包，dao蒙古包以圓形為總風格，無稜無角，呈流線形。包頂為拱形，其承受力最強，包身近似圓柱形，上下形成一個強固的整體。因此，草原上的沙暴和風雪，不會使蒙古包陷於滅頂之災。
搭蓋堅固的蒙古包，可以經受冬春的十級大風，由於包頂是圓的存不住水，下雨落雪的時候，把蒙古包的頂氈蓋上，它就形成了一個球狀封閉體。因此它還能經得住草原上的大雨。連續幾天幾夜的大雨，下得房倒屋塌，它卻安然無恙，再大的雨也不會漏進包裡。
9樓：無聊空虛猥瑣男
遊牧風格唄，並且受藏傳佛教影響很大
蒙古族的建築。 20
10樓：無語翹楚
文化大致由三個層面組成：
（1） 物質文化層
物質文化層是可觸知的具有物質實體的建築文建築文化構成
化事物。蒙古族建築文化是一種先進文化，先進文化就要有先進生產力與之相適應，要生產適合人類追求的物質產品。
物質文化其核心是人類與自然作物質交換的特殊方式，是整個文化的基礎。它具有鮮明的時代特徵，是體現民族文化心理特點的最直接方式，凝聚積澱著制度文化和精 神文化的因素，是可感觸到的人的文化觀念的歷史濃縮物。例如，的新舊建築風格，是文化歷史的縮影和文化心態的投射。
從表面看來一組整體的建築群，卻可以十 分清晰地展示出不同歷史時期積澱的文化歷史層面。
馬克思指出，精神在物資的重量下感到壓抑，而壓抑正是崇拜的起點。
（2） 精神文化層
價值觀念是建築文化的精髓或靈魂，是核心要素，是在社會共同生活中培養起來的。在蒙古族群體或社會中，會形成大體一致的價值觀，這就是群體或社會的價值，並決定著這個群體裡或社會的特有生活方式 。
李約瑟在中指出，中國建築貫穿著一種精神，即"人不能離開自然"。從建築的地域性和文化觀來看，蒙古族傳統建築尤其體現了這一特徵。
（3） 制度文化層
制度是規範、標準、規則、法律、道德等，是一個群體和社會文化的外部表現。蒙古族
建築文化的形成就是從規範開始的，制度文化層具有強制性的要求。
蒙古包形制的"圓"。
此外，還有其它一些文化層，例如，行為文化層、心態文化層等。人際交往中約定俗成的形態表現出來的行為模式，以民風民俗形態出現，具有鮮明的民族、地域特色。蒙古族建築是與其文化相契合的，其文化是通過物質載體呈現出來的。
簡而言之，蒙古族建築是"固化"了的蒙古族文化，並以"文化紀念碑"的形式作為民族歷史與文明的見證，記載著民族在不同時空背景下的文化演進歷程。蒙古族建築不能離開文化而存在,是蒙古族文化的載體；蒙古族建築與其文化相互作用,文化制約著建築。
蒙古族的風俗，蒙古族習俗有哪些
祭騰格里汗蒙古語音譯，騰格里汗意為 天帝 蒙古人薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上 又指主宰一切自然現象的 先主 還包含 命運 的意思。祭天帝 騰格里汗 是蒙古族人要祭典之一。祭天分以傳統奶製品上供的 白祭 和以宰羊血祭的 紅祭 兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。祭火蒙古...
蒙古族的遊牧文化有什麼特點,蒙古族文化特色
民族圖騰 蒙古人所崇拜的圖騰有狼 鹿 熊 犛牛 鷹 天鵝 樹木等等。蒙古祕史 開篇第一句話這樣寫道 成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜 犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民...
關於蒙古族起源的問題，蒙古族起源之謎是什麼？
上面的蒙古人顯然沒好好學習。蒙古人的祖先是蒼狼白鹿，蒼狼白鹿漂洋過海到了大陸草原，經歷了很多代之後，到了名叫孛端察兒蒙合黑的時代，孛端察兒蒙合黑是 家族孛兒只斤的第一代人物，從他之後便產生了 家族姓氏孛兒只斤。他之後也經歷了很多很多代，終於到了鐵木真的時代。布林貼是從別的部落娶過來的，她不是 家族。...