1樓：匿名使用者
《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。本詩抒發了一個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩人在物我交融的鄉居體驗中，以純樸真誠的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂趣，體現了詩人高遠曠達的生命境界。此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命讚歌。
2樓：abc驀然回首
《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥託身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之餘悠閒地讀起書來。
情調顯得是那樣的安雅清閒，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，採摘園中的蔬菜而食。
沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多麼的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最後4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀「周王傳」，一邊流覽《山海經圖》。「周王傳」即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿遊四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。
從這裡的「泛覽」、「流觀」的讀書方式可以看出，陶淵明並不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄託。所以詩人最後說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑藉著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
本詩抒發了一個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩人在物我交融的鄉居體驗中，以純樸真誠的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂趣，體現了詩人高遠曠達的生命境界。
「孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有託，吾亦愛吾廬。」詩人起筆以村居實景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機的畫面：
屋前屋後的大樹上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的悽悽綠草蓬勃競長，樹綠與草綠相接，平和而充滿生機，盡情的展現著大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應，眾多的鳥兒們環繞著可愛的小窩歌唱著飛來飛去，重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現，詩人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態，是萬物通靈的生命境界，
「既耕亦已種，時還讀我書。」四月天耕種基本結束，乘農閒之餘，詩人偷閒讀一些自己喜歡的書。「人生歸有道，衣食固其端」，衣食是生命必備的物質需求，詩人自耕自足，沒有後顧之憂，無須摧眉折腰事權貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時，詩人也有暇餘在書本中吮吸無盡的精神食糧，生活充實而自得，無慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙。
「窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。」身居偏僻陋巷，華貴的大車一般不會進來，偶爾也有些老朋友來這裡享受清幽。
「窮巷隔深轍，頗回故人車」根據下文的語境應分兩句解，上一句是說身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來。下一句中的「頗回」不是說因深巷路窄而回車拐走，而是說設法拐進來的意思，根據本文語境「頗回」在這裡應當是「招致」的意思。老朋友不畏偏遠而來，主人很是高興，拿出親自釀製的酒，親自種的菜款待朋友，這裡除了表示對朋友的熱情外，同時含有詩人由曾經的士大夫轉為躬耕農夫自得的欣慰。
這是詩人對勞動者與眾不同的觀念突破，詩人拋棄做官，順著自己「愛丘山」的天性做了農夫，在世俗意識中人們是持否定與非議的。詩人卻以「羈鳥戀舊林」世俗超越迴歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無憂，是值得讚美的事。這裡凸顯詩人以自己辛勤的勞動果實招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯。
「微雨從東來，好風與之俱。」這裡一語雙關，既寫了環境的滋潤和美，又有好風吹來好友，好友如好雨一樣滋潤著詩人心田的寓意。「泛覽周王書，流觀山海圖」，這裡「泛覽」「流觀」寫的非常隨心所欲，好像是在輕鬆愉悅地看戲取樂一樣。
詩人與朋友在細雨濛濛，微風輕拂中飲酒作樂，談古論今，引發了詩人對閒餘瀏覽《山海經》《穆天子傳》的一些感想，詩人欣慰地對朋友說：他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣，還在《六經》以外的《山海經》與《穆天子傳》的傳說中領略了古往今來的奇異風物，詩人的人生境界不但在現實中得到拔高，而且還在歷史的時空中得到了進一步的補充與昇華，這俯仰間的人生收穫，真使人歡欣無比！
與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩人體驗到不僅是融入自然的怡然興致，還有書中帶來的時間長河中積澱的風物賞識，這樣的人生快樂，在昏昏然的官場上是無法得到的。詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙執行中至高至美的歡樂篇章。
此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命讚歌。
陶淵明《讀山海經》
3樓：曉龍修理
《讀山海經》
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干鏚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
白話釋義：
精衛含著微小的木塊，要用它填平滄海。
刑天揮舞著盾斧，剛毅的鬥志始終存在。
同樣是生靈不存餘哀，化成了異物並無悔改。
如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎麼會到來呢？
寫作背景：
詩中歌頌了精衛和刑天的堅強鬥爭精神，寄託著詩人慷慨不平的心情和意願。詩中所寫的「精衛」和「刑天」是《山海經》中的兩個動人的故事。
精衛、刑天是神話傳說中的兩個具有反抗精神的形象。詩人借對這兩個形象的詠歎來表達他對於時事的憤激之情。有人說，陶淵明「渾身靜穆」，對時事毫不關心；有人說，陶淵明尊崇上帝，不敢歌頌與帝鬥爭之神，這是個誤會。
陶淵明不僅歌頌精衛、刑天不屈不撓的復仇思想，而且還稱讚伯夷、叔齊，頌揚過荊軻。他們有的反對使用「暴力」，有的宣揚懲治「暴君」。所以，魯迅先生說陶淵明的這類詩篇是「金剛怒目」式的。
這首詩熱情歌頌了銜木石填海的精衛和敢與天帝爭神的刑天，讚揚它們寧死不屈、抗爭不息的精神，惋惜它們空有過去的壯志雄心，卻等不到實現理想的「良辰」。全詩體現了對反抗精神和勇敢堅韌品格的讚頌，並藉此抒發了自己壯志未酬的感慨。
精衛微禽，而有填海之志。一「微」一「銜」，就將小小精衛鳥兒的堅報]不拔的抗爭精神刻_出來。精衛體形既小，每曰所口銜之木條之益發微小，當可想見。
以此更為微小之木條，終日不斷地口銜遠渡,竟想去填平茫茫大海，其準度恐怕連移山的愚公都無法望其項背了。另外還有刑天斷首，擾反抗不止，這都表現出不為命運屈服的鬥爭精神詩人抒寫至此，感情也同筆下的不屈神物一樣昂揚激備，達到頂峰。
4樓：匿名使用者
讀 山 海 經 十 三 首
其一 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。 俯仰終宇宙，不樂復何如。
其二 玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。 天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。 高酣發新謠，寧效俗中言！
其三 迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。 西南望昆墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，洛洛清淫流。 恨不及周穆，託乘一來遊。
其四 丹木生何許？乃在峚山陽。 黃花復朱實，食之壽命長。
白玉凝素液，瑾瑜發奇光。 豈伊君子寶，見重我軒黃。
其五 翩翩叄青鳥，毛色奇可憐。 朝為王母使，暮歸叄危山。
我欲因此鳥，具向王母言： 在世無所須，惟酒與長年。
其六 逍遙蕪皋上，杳然望扶木。 洪柯百萬尋，森散覆暘谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。 神景一登天，何幽不見燭。
其七 粲粲叄珠樹，寄生赤水陰。 亭亭凌風桂，八幹共成林。
靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。 雖非世上寶，爰得王母心。
其八 自古皆有沒，何人得靈長？ 不死復不死，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。 方與叄辰遊，壽考豈渠央！
其九 夸父誕巨集志，乃與日競志。 俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！ 餘跡寄鄧林，功竟在身後。
其十 精衛銜微木，將以填滄海。 刑天舞干鏚，猛志故常在。
同物既無慮，化去不復悔。 徒沒在昔心，良晨詎可待！
其十一巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。 窫窳強能變，祖江遂獨死。
明明上天四，為惡不可履。 長枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
其十二鴟鴸見城邑，其國有放士。 念彼懷王世，當時數來止。
青丘有奇鳥，自言獨見爾； 本為迷者生，不以喻君子。
其十三巖巖顯朝市，帝者慎用才。 何以廢共鯀，重華為之來。
仲父獻誠言，姜公乃見猜； 臨沒告飢渴，當復何及哉！
讀山海經（其一） 陶淵明 練習及答案
5樓：古典之概型
讀山海經bai·其一
孟夏草du木長，繞屋樹扶疏。zhi
眾鳥欣有託，吾亦dao愛吾廬。
內既耕亦已種，時容還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如。
[評] 這組詩有起有結，末首明顯涉及晉、宋易代之事，當是入宋後的作品。《山海經》共18卷，多述古代海內外山川異物和神物傳說。劉秀《上《山海經》表》說：
《山海經》"內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。"
全詩不見任何修飾，從"孟夏草木長，繞屋樹扶疏"的自然環境寫起，以"眾鳥欣有託"起興，感發出"吾亦愛吾廬"的情懷，再引發出"既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬"的自得的讀書生活。
順筆轉向"微雨從東來，好風與之俱"的室外場景描寫，收束回到"泛覽周王傳，流觀山海圖"的讀書主題。最後以"俯仰終宇宙，不樂復何如"作結。一氣呵成，令人擊節神往。
不知道能不能解決。。。
讀山海經（其一）陶淵明練習及答案
讀山海經bai 其一 孟夏草du木長，繞屋樹扶疏。zhi 眾鳥欣有託，吾亦dao愛吾廬。內既耕亦已種，時容還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。評 這組詩有起有結，末首明顯涉及晉 宋易代之事，當是入宋後的作品...
陶淵明《讀山海經其十）的具體賞析
大師傅士大夫士大夫上 似的大師傅犯得上似的 陶淵明讀山海經 其十 的具體賞析 讀山海經 陶淵明 賞析 逯欽立認為這組詩大約作於義熙四年 408年 之前，陶淵明處於歸園田居前期，耕種之餘便以琴書自娛。這期間他讀了 山海經 及另一些神話 歷史書如 穆天子傳 之類，有感而作這十三首詩。緊接詩人就寫 吾 在...
陶淵明的讀《山海經》其十的創作背景，以及她的中心思想
山海經 十八卷，多述古代海內外山川異物和神話傳說。王充 論衡 和 吳越春秋 都說這書是大禹治水時命伯益記錄而成，不可信，魯迅認為是古代的巫書 見 中國 史略 晉郭璞曾為該書作注並題圖贊，陶潛讀的 山海圖 就是這種有圖讚的 山海經 讀山海經 凡十三首，皆記二書 山海經 及 穆天子傳 所載事物之異。而此...