陶淵明《讀山海經其十）的具體賞析

1樓：

大師傅士大夫士大夫上似的大師傅犯得上似的

陶淵明讀山海經（其十）的具體賞析

《讀山海經》陶淵明賞析

2樓：假面

逯欽立認為這組詩大約作於義熙四年（408年）之前，陶淵明處於歸園田居前期，耕種之餘便以琴書自娛。這期間他讀了《山海經》及另一些神話、歷史書如《穆天子傳》之類，有感而作這十三首詩。

緊接詩人就寫「吾」在「吾廬」的耕讀之樂及人事關係。「既耕亦已種，時還讀我書」二句值得玩味的，首先是由「既已」、「時還」等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書之關係。

耕種在前，讀書其次。這表現了詩人淳真樸質而富於人民性的人生觀：「人生歸有道，衣食固其端。

孰是都不營，而以求自安，開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。」「但願長如此，躬耕非所嘆。」

3樓：匿名使用者

個人認為這首詩的亮點不是在用字上面。而是要從他的達意方面入手。

詩人讀書有感於精衛，刑天的執著和無畏，又回想了自己過去種種，表達自已也要像精衛、刑天一樣敢做敢為、感想。手法有：類比和直抒胸臆。類比是將精衛刑天和自己類比。

4樓：匿名使用者

賞析字要注意動詞與形容詞,像銜、舞等動詞生動傳神,突顯人物性格的堅韌、堅持、頑強等,猛為形容詞,形象深刻,體現了作者的情感,崇拜敬仰等

5樓：匿名使用者

讀山海經

【陶淵明】孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？　　《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。

詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥託身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之餘悠閒地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閒，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。

　　接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，採摘園中的蔬菜而食。

沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多麼的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。　　詩的最後4句概述讀書活動，抒發讀書所感。

詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀「周王傳」，一邊流覽《山海經圖》。「周王傳」即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿遊四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。從這裡的「泛覽」、「流觀」的讀書方式可以看出，陶淵明並不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄託。

所以詩人最後說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑藉著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？

讀山海經其十全文內容以及思想感情

如何理解陶淵明《讀山海經·其十》中的「同物既無慮，化去不復悔。」這兩句詩？

6樓：mr失溫

同樣是生靈不存餘哀，化成了異物並無悔改。這兩句詩是說精衛既然淹死而化為鳥，也不過化為另一種物，所以沒有什麼憂慮。刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事並不悔恨。

讚美了二者的灑脫豁達的樂觀精神。

【古詩全文】：

《讀山海經·其十》

魏晉陶淵明

精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干鏚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待。(辰一作：晨)

【詩句解析】：

精衛含著微小的木塊，要用它填平滄海。

刑天揮舞著盾斧，剛毅的鬥志始終存在。

同樣是生靈不存餘哀，化成了異物並無悔改。

如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎麼會到來呢？

前四句概括了精衛與刑天的神話故事，極為簡練、傳神，取其雖死無悔、猛志常在之一段精神，而加以高揚。即使在《山海經》的神話世界裡，精衛、刑天覆仇的願望，似亦未能如願以償。但是，其中的反抗精神，卻並非是無價值的，這種精神，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現。

陶淵明在詩中高揚此反抗精神，「猛志固常在」，表彰此種精神之不可磨滅；「徒設在昔心，良辰詎可待」，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。