1樓：無盡燈明
你這個問題，由於涉及面太廣不太好講。
不過略為疏理，可以談一談
一來，因果，是理上因果論，無非就是以前為因後為果。這樣的因果原則
二來，因果，則是事上因果，具體當說是鬼事因果，即是民間下病，以下病為因果。譬如某人為邪僻中，突然暴病，然後請人查原因，此原因就是查因果。多是所謂鬼禍人。
這裡主要 說第二，而第一學理上的因果，我們不必太多涉及。
有人說第二的民間因果不是佛法或是託諸於鬼神法。其實正是佛法在民間的具體運作
今天有佛教在民間運作**以行因果者，亦屬此類。如王翠明所講演中說者，皆然。
即是一慣在中國內部引進佛教中以**名義，以因果名義，進行種種邪行之者，譬如多有信眾或家親被搞**，基奸等法，以及母交等者，皆此物所下，是謂下因果。下是非，下病，下禍之者（民間以被下病為自罪，以被**為有得罪於神佛之類名為因果）正是此法
所以三破之說之所由來者，亦此第二所下之所成靈體也
詳觀佛法中，此二因果交錯並行，以佛魔不二為性。故佛教有三破焉。又此第二因果義，或必或不必，以靈控人精神意志為體也。
實脅人以道德，脅道德以****基奸之類。不可不防。雖防，此防不以其為正常為標的，而設防，而以其變詐錯亂。
時害人倫精神為體也
佛教講因果。那麼冤親債主從何來?因為我得罪別人，才有冤親債主。可我之所以得罪別人，是因為別人得罪我
2樓：靈助
首先給你一個肯定的答案，你們之間所造的業沒有先後。
估計你看了這個答案一定很茫然，但卻是事實！就好像你看見了一個人正看著你，你問那個人是你先看他還是他先看你，而答案是沒有先後，而是同時。又好比是，到底先有雞還是先有蛋，答案同樣是沒有先後。
如果你一味去找尋你心中希望得到的答案，結果是你在浪費你生命中的時間。如果你當下放下這個問題，不再去追究，把省下來的時間去用作思考和解決生命中自身所需要承擔的責任和義務，逐漸的，你不但能擁有幸福的人生，還能原諒一切主動得罪你的人，更能清晰地知道人們造業的原因和因果報應的事實！
佛說： 過去無始 未來無終 妄念不斷 輪迴不停 因果報應 絲毫不爽
阿彌陀佛
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，能如此推論，也算是大根。如師兄所言，因果之相，窮追至根，無有來處！
如佛教導，一切萬法皆如幻。佛為我們講述的因果之法，乃是夢中戲說，因為一切眾生於夢境中，執為真實，故而輪迴顛倒於夢中，無有出期。為導眾生出迷，故而夢中說因說果。
其果真夢醒離妄，一切夢境皆無實性，更何況哪因為先，哪因為後？皆是戲論！
如佛在楞嚴經中所說，一切妄境，皆同幻化。如同眼根疲勞，而生幻花。幻花無實，若於此無實之境，論其來處。如同坐等幻花，結出幻果。
4樓：匿名使用者
自己造業，自己受報。
冤親債主，前來找您，那是以前，您有虧欠。
當下一念，覺入佛境，自渡渡人，命運改變。
5樓：
是誰先造業，是心先造業，無論誰先造業，必定起源於心。所以，懺悔偈雲：
「往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴 從身語意之所身 一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔。」
6樓：累劫修行
阿彌陀佛。佛教講因果，歸根結底是兩句話：菩薩修因，眾生畏果。冤親債主皆從愚迷顛倒而來，煩惱執著，不知道人我不
二、生佛不
二、煩惱菩提不二；所以智者心行清淨無染、無慾無求，修菩薩行，精進不退，終成正果；凡夫剛強難化，起心動念無非是罪，六道難出。看破放下之後，先後造業的爭執，就不存在了。
7樓：周悅華
你想知道嗎？有一個問題類似：先有的雞，還是先有的蛋？
擊掌出聲：是左手先拍的右手，還是右手先拍的左手？
你的冤親債主是由你經意和不經意得罪他們，但是他們就是耿耿於懷，是你的冤家。現在你也耿耿於懷，你就是他的冤家，所以才冤冤相報！
解決：得罪了人家，承認錯誤任人處置，多家懺悔！過去了就沒事了。
人家得罪了咱，咱不往心裡去，原諒他，就是不讓他還賬，他就感恩於你，你就處處有人幫，你就福報大，
你說，福從何來 ，罪從何來？
8樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，看看您的心中是否有這些眾生，有就是輪迴，就是冤親債主：《壇經》雲，「心中眾生。所謂邪迷心。
狂妄心。不善心。嫉妒心。
惡毒心。如是等心。盡是眾生」。
您仔細看看自己的心，有就有傷害，傷害就是纏縛、纏縛就輪迴，祝我等眾生無有眾苦但受諸樂、究竟成佛。
9樓：匿名使用者
佛教講的是三世因果，也就是過去世、現在世、未來世。你的今生種種，皆是往世種種所作的結果，也就是如是因，如是果。你過去世殺過人，今生短壽，或被殺。
因你被殺懷恨在心又去殺他報仇，就冤冤相報何時了。。。。
解決的辦法：當下我承當一切，一切的委屈、冤枉都是我先傷害別人，今生才被人所傷害。同時主動念佛迴向給往昔我傷害過的眾生，每天在佛前真心懺悔，念往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。。。。。。
如此心態，債務越還越少，生活越來越快活。
如此，名為真懺悔，各種災難也就會大事化小，小事化了，萬事吉祥
10樓：
你這麼確定你得罪別人是因為別人先得罪你？一甲富有，一乙懷嫉妒嗔恨心，誰得罪誰，難道罪責該有甲來負擔？人不犯我，我不犯人確實是一種情況，但自作孽又是另一種情況，身業、意業、口業又有不同，既然你得罪他是因為他得罪你這條件不成立，也就沒推論的必要了
11樓：紅雲黑日
阿彌陀佛！讚歎您思維佛法之德！我所學甚少，不如您廣學多聞，善巧通達。
斗膽在您面前寫下我的一些愚見。（1）這裡我想提出一個概念就是關於業力之增量的概念，即一個行為或念頭造下的業力，到它產生之間之時間對其業果之影響。正如佛經上說的，有的人佈施了一點吃的給螞蟻，結果成為富翁的故事，也說過做了惡行比如村子居民殺死一池子魚，最後遭到滅國之報應（見，大正藏，三藏十二部本緣部）如此可見，一定行為之後果之產生是需要具足因緣的，這個因緣包括了時間性。
時間越久而業力沒有受到外緣之阻擋的話，其勢力則會非常猛烈，比如有的人在無量劫前念過一聲佛，而在無量劫後得到了出家證道的果報。
以下是我的一些大膽之揣測，即如果你的業行很快地得到了顯現的果報，則果報的威力會小，正如同你投一個石頭從一樓落下，和到十六樓落下危害程度完全不同。雖然說十六樓之石頭不會立刻產生效果，但一旦落地則可以砸死人的。這也正是說為什麼念「阿彌陀佛」這種行為可以在來生，而非此生得到往生的果報的。
因為念佛是一方面，必要的時間和過程也是緣分成熟的重要部分。
（2）第二我想引用一個「冤冤相報」的雪球概念。一個人被一個人殺了這是非常嚴重之因果，我們可以試想一下最初的模式，或當你被一個人殺了之後的心理。若是不學佛的一定會去報復的，比如希望對方也被殺，乃至希望對方全家被殺。
最初之因果因為上文增量之關係可能會出現雪球一樣的效應，最初可能是小的爭論，然後是互相吵，然後是漫罵，然後是動手，然後是殺人，最後擴散到眷屬乃至國家之間。其實這個雪球效應，不用等到來生，在今生也是經常會有顯現的。不難觀察到生活中許多這樣的真實事件之存在。
綜合以上兩點，所以可以解釋，緣親債主的產生，比如小時候猜螞蟻，或和人吵架，乃至誹謗佛法等因都可能產生果，我們不要說過去生，就拿今生看我們吃過多少眾生肉，小時候打死過多少小動物，等等，自然會導致各種果報之可能。
最後，業重凡夫的我向諸佛菩薩懺悔我妄言的罪過，並希望我以上之內容可以給大家一些建設性之幫助。若有與佛經或其他善知識相違背之處，請大家依靠各自之依止之導師，或佛經之記載，進行驗證！莫信末學一家之妄言。
12樓：匿名使用者
所謂冤冤相報何時了。你正說到點子上，他得罪你，你不得罪他就只有還業沒有造業了！
13樓：匿名使用者
冤冤相報何時了，作為佛**，要胸懷寬廣。
14樓：十色光之歌
有冤報冤有仇報仇······誰阻攔你了
15樓：喬家大叔
冤冤相報，雙方都是在造業。
佛教的意義？
16樓：尚品核緣坊
人之初，性本善，佛教是伴隨著歷史的發展而逐步壯大的，在歷史發展的不同時期，佛教教義的作用也就不同。佛雖然有神通，但是佛知道萬事萬物因緣和合，都有各自的因緣果報在，決不能違背因果來做事。世人無知，不明因果。
我們內在的覺性，是佛；心正而不邪，是法；清淨無染的本能，是僧。我們自心的三寶，這種覺、正、淨通過佛陀的經書法寶，通過出家人的言傳身教。經書法寶是教學的工具，但是這些工具要有人教導才能運用自如。
出家人和一些修行多年的老居士，以他們豐富的實踐經驗，能指導我們領會**的義理，掌握修行的方法。我們每個人內在的佛法僧三寶是本具的，但是要通過外在的三寶來喚醒。菩薩是覺悟的聖者，他並不需要我們的禮拜和供養。
禮拜懺悔，是為了培養我們的慈悲之心，謙和之心。「禮聖者足，見賢思齊也」，我們禮佛贊佛，是希望能學習佛陀的行止，通過生命的實踐，把內在的覺、正、淨三寶開顯出來。希望佛陀給我們做證明，我們在這條覺悟的道路上也要開始邁進了。
用最高貴的頭接觸地面，可以一方面去體會與聖者足跡的親近，一方面去體會與整個的大地的融合。大地涵養了無數的可能性，地球上萬事萬物都是靠土地的滋養，我們也要作育和大地一樣廣闊無邊、謙和樸素的胸懷。
17樓：苦海碼頭雲真子
佛教也可以講是高等哲學。其具足深邃的辯證思想，無可辨駁的教理法義，旨在通過各種論證以期讓人們達到宗教信仰的目的。佛教的意義就是宗教教育，讓人們破迷開悟、斷除煩惱、覺行圓滿。
他是繼家庭教育、學校教育、社會教育以外的高階教育延伸，即宗教教育主體之一。
18樓：因緣法
首先，學佛能開智慧。佛教，不要把它看做是宗教，佛教是佛陀他老人家對我們的教育，把他自己的證悟的真理告訴我們，讓我們明白真正的世界是什麼樣？窮富禍福的原因是什麼？
有沒有看不見的鬼神菩薩？等等。
其次，學佛可能幫助我們改變命運。這不是妄言，從古自含今，這樣的例子太多了。明朝著名的了凡四訓的作者袁了凡先生，就是典型的例子。
網上當代人寫的改變命運的真實故事也很多。改變命運，說白了，其實就是將佛陀告訴我們的因果的道理運用到生活中。善有善報，多行善事，好事自然一堆堆跟著就來了，多多放生，身體自然就會變好，壽命自然就會延長。
命運改變，就這麼簡單！
再，學佛可以讓我們與他人的關係變得和諧、讓我們的心變得平靜。
學佛修行，好處多多。
19樓：百度使用者
佛教主要還是教育，生活中煩惱事很多，苦惱多，佛是以智慧來化解煩惱，使自己得到輕鬆和安寧，其實佛就是指我們的本質，本質才是對的，不能只看重佛的表面，只看重佛像，**等等的表面只會誤導自己，自己生命的本質才是正確的。
佛教是怎麼看待因果迴圈的,佛教裡的因果迴圈是怎麼開始的
淨空法師 因果只通du三世zhi嗎?那你要曉得三世dao的意義,三世是過去回 現在答 未來,過去還有過去,未來還有未來,所謂 過去無始,未來無終 所以三世因果是貫徹的,徹始徹終,就是無始無終,這個道理不可以不懂。絕對不是說只有過去一世,只有未來一世,不是這個 我們也跟諸位報告,美國魏斯醫生他臨床的實...
佛教中說虐待老人會得到什麼報應，佛教說因果報應都是誰給報應的？
虐待老人是要下地獄要走油鍋的！還別不信。現實報就是她的子女也虐待她。而且是有過之而無不及的！虐待老人一定下地獄，您看下 地藏經 佈施老 病 產婦，功德最大 同理 殺 害父母 老人 是五無間地獄第一條，罪也是最大的。不必說太遠,就今生的現世報,很自然的你的晚輩也肯定有樣學樣的回頭來虐待你的啦.人事相對...
對於佛教持咒的困惑，我對佛教因果報應的教義感到很困惑，想請高人來指導一下。
金剛經凡所有相，皆是虛妄，是佛的境界，是破除掃蕩了一切妄想 分別 執著的境界，是從性空角度解釋真如自性的。因為連等覺菩薩也有相，即生相無明。但性空不礙緣起，空不異色，性空，不是離開了緣起 事相 而另外有個性空，而是 緣起即性空 故性空不壞緣起。不可說諸法斷滅。金剛經雖主要是說空的，但也說有。金剛經 ...