1樓：匿名使用者
佛教既不偏入過度的消極，也不偏入過度的積極，嚴格的說應該是無極。
佛法其實沒有固定之法，八萬四千法門，對應的是八萬四千種煩惱，她是應煩惱而生的，為解脫而來的。面對不同的人和不同的煩惱，佛法會講出不同的法，所以她不存在定法，更不存在消極還是積極，她是可以包括一切的無極。
有些人，因為太執著了，於是產生了種種痛苦煩惱，甚至會在痛苦煩惱的驅駛下而做害人害己的事，這時佛法就會勸他們放下執著，慈悲包容。
也有些人，非常慈悲包容，與世無爭，對任何東西都沒有了執著，甚至看透了一切而厭世求死，覺得活著很痛苦很沒意思，這時佛法就會引導他們去做點有意義有價值的事情，幫助他們找回活著的動力，幫助他們明心見性，幫助他們去深悟宇宙真理，引導他們把人生奉獻給眾生，做有利眾生的事情，讓他們的人生不虛度不無味，讓他們的一生過的快樂而又充實。
2樓：匿名使用者
佛教從自身的角度說是積極的，因為他要達到究竟覺悟，（對事理的最終明白但是從世間法來說是消極的，因為他混淆了虛實，（佛家的極樂世界是不符合事物的客觀規律的所以說是對虛妄的積極求索，而恰如此成為了對現實的消極逃避
3樓：匿名使用者
積極的。佛教弘揚真，善。如何說消極。
4樓：信佛沒好處
1創造了一幫對社會無用的和尚
2封建社會統治者統治人民的一種手段（消極人的意志）3所謂遁入空門四大皆空出家出家 就是不用孝敬父母不用繁衍後代了 說小了不忠不孝 說大了滅絕人類
奉勸國人把這個消極宗教趕出中國
佛教是消極的嗎？
5樓：匿名使用者
佛教既不偏入過度的消極，也不偏入過度的積極，嚴格的說應該是無極。
佛法其實沒有固定之法，八萬四千法門，對應的是八萬四千種煩惱，她是應煩惱而生的，為解脫而來的。面對不同的人和不同的煩惱，佛法會講出不同的法，所以她不存在定法，更不存在消極還是積極，她是可以包括一切的無極。
有些人，因為太執著了，於是產生了種種痛苦煩惱，甚至會在痛苦煩惱的驅駛下而做害人害己的事，這時佛法就會勸他們放下執著，慈悲包容。
也有些人，非常慈悲包容，與世無爭，對任何東西都沒有了執著，甚至看透了一切而厭世求死，覺得活著很痛苦很沒意思，這時佛法就會引導他們去做點有意義有價值的事情，幫助他們找回活著的動力，幫助他們明心見性，幫助他們去深悟宇宙真理，引導他們把人生奉獻給眾生，做有利眾生的事情，讓他們的人生不虛度不無味，讓他們的一生過的快樂而又充實。
6樓：匿名使用者
網頁連結
中國最牛的寺廟，香火錢用麻袋裝，數錢工作量比銀行還要大！
看到這個，你能說人家是消極的麼？
7樓：超級賽亞人
生活中和影視劇中常有這樣的事情發生：一個人受了大刺激，然後遁入空門，出家為僧，所以外人的理解是由於承受不了刺激，出家尋求安慰、解脫。這都是大家的誤解，因為人在衣食不足的時候根本不會想關於人生的問題，只有遇到大問題的時候才會進行深度思索，在思索的過程中會把這些人引入佛門。
一旦人們進入佛門之後您就會明白，佛其實是積極入世的，佛不教人逃避，而是面對，只是人們把佛學裡的「空」理解錯了。]
8樓：陪誰日出日落
如果自身本就是懶惰的怎麼修行也沒用 如果自身本就是積極陽光的 那他看到的世界也就是陽光的
佛教（或者說宗教）有什麼積極和消極的意義
9樓：引經據典正法
1 有人說佛陀教育太消極，沒有進取的心，這社會怎麼能進步? 乍聽起來，好像他也蠻有道理。他進取什麼?
你想想他進取的內容，在財色名利上進取，在五欲六塵上進取，增長貪嗔痴慢，膨脹貪嗔痴慢，最後的結果三惡道去了，這個進取，走的方向不對，錯了。
2 佛法，你說它消極，你從另一個角度看，它比你積極。它進取積極的那一面與你恰恰相反，你的進取是自私自利，它的進取是為一切眾生造福，念念幫助一切眾生離苦得樂，它幹這個事情。
3 學佛的人對三惡道消極，對三善道積極; 現在人的思想當中，對三善道消極，對三惡道積極，各有積極、消極，不一樣。
4 世間人說我們消極、說我們迷信、說我們很苦，說我們很可憐，可是我們自己很快樂，真得快樂，這快樂是他們無法想像的。
5 佛教人物質生活上要知足常樂，稍稍有一點能過去，知足了，就不要再求了。為什麼?人在慾望裡面知足了，就會得定，得定就會開悟。
6 所以佛幫助我們，不是幫助我們提升物質生活，而是幫助我們提升精神生活，這是真快樂。精神生活是什麼?覺悟。
破迷開悟，要大幅度向上提升，人道提升到天道，天道提升到聲聞，聲聞提升到緣覺，緣覺提升到菩薩，菩薩提升到佛陀，這非常積極。
7 我們學佛人非常快樂、非常自在，我們的心情是定的、是清淨的，清淨心生智慧，不生煩惱。世間人喜歡競爭，心情浮躁，他得到財富、得到地位，煩惱跟他所得到的平行地提升，那變成什麼?富而不樂、貴而不樂，富貴得到了，快樂犧牲了。
8 吉凶禍福，我們看得清楚、看得明白，所以起心動念、言語造作，我們把因果這一關把牢，我們不會走錯路。
10樓：南岸九歌
先說消極意義：人們由於缺乏瞭解或者用來自**的誤導對宗教產生，認為宗教是人逃避現實的角落。
積極意義：
一、用更好的心態面對人和世界。
二、用行動可以對社會產生更積極的作用。
三、對於自身有更好的認知，更容易跨越生活的波折。
11樓：煩惱即菩提
佛教看起來消極，其實是積極地開悟、解脫、普度眾生。
佛教對社會的積極意義和消極意義？
12樓：匿名使用者
據可靠訊息，國家對佛教寺院和出家人，進行統一管理和規化，對出家人集中管理，寺院管理人員，由出家人投票決定，恢復和仿似從前佛教生活，耕種和佛教功課等。對縣鄉村佛教寺院，每寺院有一個或二個出家負責傳達佛教知識，管吃管住不管錢，所有上香油錢，統一登記供養出家生活和建設，不夠部分國家補助。
這樣做有三大好處：1出家不為修行的一定會還俗。還俗條件，依出家年齡一年5萬到十萬准許。
就是說依出家十年為例，至少要拿出50萬到一百萬，才有資格還俗，情節嚴重法律定罪。2對偏僻退耕大面積山林土地，供出家人管理和修行，挽回更多國家損失。3對發心出家修行人，有了更多可靠安全和保證。
有人略算了一下，這樣做每年至少給國家挽回上百億損失。同樣國家政策，總有反對和贊同，留下您寶貴建議吧。
13樓：匿名使用者
第一個回答太絕對了。世人都有進取之心，你怎麼知道所有人都只為財色名利所惑，而得不到更高的精神快樂？你覺得否定一切進取之心，就能獲得真正的快樂了嗎？
哇，還把一個人的進取之心稱作「自私自利」，過分。你吃什麼飯啊，賺什麼錢啊，打坐拜佛就好了，每天追求你的精神快樂就好了，不要來碰物質，無上快樂【doge】
14樓：引經據典正法
1 有人說佛陀教育太消極，沒有進取的心，這社會怎麼能進步？乍聽起來，好像他也蠻有道理。他進取什麼？
你想想他進取的內容，在財色名利上進取，在五欲六塵上進取，增長貪嗔痴慢，膨脹貪嗔痴慢，最後的結果三惡道去了，這個進取，走的方向不對，錯了。
2 佛法，你說它消極，你從另一個角度看，它比你積極。它進取積極的那一面與你恰恰相反，你的進取是自私自利，它的進取是為一切眾生造福，念念幫助一切眾生離苦得樂，它幹這個事情。
3 學佛的人對三惡道消極，對三善道積極；現在人的思想當中，對三善道消極，對三惡道積極，各有積極、消極，不一樣。
4 世間人說我們消極、說我們迷信、說我們很苦，說我們很可憐，可是我們自己很快樂，真得快樂，這快樂是他們無法想像的。
5 佛教人物質生活上要知足常樂，稍稍有一點能過去，知足了，就不要再求了。為什麼?人在慾望裡面知足了，就會得定，得定就會開悟。
6 所以佛幫助我們，不是幫助我們提升物質生活，而是幫助我們提升精神生活，這是真快樂。精神生活是什麼?覺悟。
破迷開悟，要大幅度向上提升，人道提升到天道，天道提升到聲聞，聲聞提升到緣覺，緣覺提升到菩薩，菩薩提升到佛陀，這非常積極。
7 我們學佛人非常快樂、非常自在，我們的心情是定的、是清淨的，清淨心生智慧，不生煩惱。世間人喜歡競爭，心情浮躁，他得到財富、得到地位，煩惱跟他所得到的平行地提升，那變成什麼?富而不樂、貴而不樂，富貴得到了，快樂犧牲了。
8 吉凶禍福，我們看得清楚、看得明白，所以起心動念、言語造作，我們把因果這一關把牢，我們不會走錯路。
15樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教——這是佛教的本懷和精神實質！請問你說是消極，還是積極作用？
16樓：乾坤泰謙
佛教本身就是消極的 釋迦摩尼佛個性羸弱 杞人憂天 禪定就是讓人產生幻覺 產生錯誤的答案 沒有任何積極向上的意義 佛教徒就是害人害己浪費生命
王安石變法到底是產生積極作用還是消極作用
任何事情沒有絕對的積極和消極影響。任何事物的存在都是相對的。在當時，王安石變法是一種對當時體制制度改革的一種嘗試，為後世提供了改革經驗，在當時的社會一定程度上改變了北宋積貧積弱的現象，增強了國家的軍事力量，增加了財政收入，同時為許多人才開闢了晉升的道路，提供了機會，擴大了北宋的統治基礎，打擊了大地主...
對人的感情不知道是消極的還是積極的是什麼意思
就是對那個人的感情給你帶來的影響是正面的還是負面的意思 意義是什麼，對一個人的是積極的還是消極的 平時業餘時間在做什麼,臉上是否經常掛著笑容,她的言談間對別人的語言都是積極地描述還是消極的描述。其實主要看業餘幹什麼,如 看他的回答就知道此人的心態是積極偏多，還是消極偏多了。一個人積極與消極不是單純的...
年輕人信仰佛教有時候會不會顯得有些消極
佛教最積極。無邊眾生誓願度，還有更積極的麼？您講的很對，要拿得起，才能放得下。支援您多多努力行持善業，為自己和有緣眾生創造一個美好的世界。放下是解脫，放棄是罪過。需要放下的是貪嗔痴慢疑等煩惱，絕對不是放棄責任，逃避現實。南無阿彌陀佛！願您吉祥！佛的本意是聖賢，在我眼裡，佛是那些具有大智慧 通曉事理 ...