1樓：拉貨老劉
是因為過去交通不方便，死在外面的人，想落葉歸根把死體運回家埋葬，現代交通和科技這麼發達，我覺得這種掩人耳目的表演實在是多餘。
早在舊石器時代就誕生了“入土求安”的概念。直到現在，埋葬仍然是中國最普遍的埋葬方式。對於在其他地方遇難的遊客來說，“落葉返鄉”可能只是一種奢望，在湘西據說有一種特殊的方式來實現這種奢望——這就是“追屍”，一種能驅使屍體行走的傳奇魔法。
與其說“追”屍體，不如說“牽”，因為法師不是在屍體後面，而是在屍體前面引路。
晚上散步時，屍體都戴著高氈帽，額頭上掛著黃色的符號紙，掛在臉上。經營追屍生意的酒店全年不關門。在那兩扇門後面是屍體的安息地。
他們黎明前到達，晚上離開。屍體靠著門後的牆站著。據說，屍體之所以能跳躍，是因為他們臉上的黃紙符號，所以當他們停在某個地方時，法師會立即移除他們臉上的紙符號，否則他們會自己跳出來。
追屍者的家人和普通農民一樣，仍然“日出工作，白天不休息”。他們接到追屍的任務，才穿上衣服去追屍。雖然他們追逐屍體，但他們忌諱“追逐屍體”這個詞。
因此，專家們讓他們把屍體趕走，說：“主人，請你用腳走路”或“用腳走路一次”如果追屍者同意，他會拿出一張特別的黃紙，讓你在黃紙上寫下死者的姓名、出生日期、死亡日期、性別等，然後畫一個符號，貼在黃紙上，最後把黃紙藏在自己身上。
許多科學家正在研究活著的人如何把屍體趕走有不同的意見，也許有一天，這個普通人無法理解的奇怪行業和現象會得到科學的解釋。
2樓：fhgjh香香
趕屍，屬苗族蠱術，是楚巫文化的一部分，亦說與茅山術祝由科有關，又稱移靈，發源於古辰州沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。
回答中兩本法術符咒相關的書籍中有記載一些古代趕屍術之類的道家民間奇術
這些書在圖中右下角處都可找到
最早對於趕屍的傳說，是在遠在神話時代。
趕屍這種風俗其實有很久的歷史了。最早要追溯到苗族人的祖先蚩尤身上，蚩尤率軍在黃河邊上與敵軍作戰，戰後戰場上留下不少士兵的屍體，蚩尤不忍心看同胞就這樣橫屍荒野，而要將他們全部抬走所剩人手又不夠，於是便求助身邊的軍師。軍師掐訣唸咒，讓蚩尤手持符節在前面引路，自己則施法讓屍體都站起來跟在蚩尤身後，就這樣一起回了家。
這便是最早關於趕屍的傳說了。
不論如何，現代趕屍術已經在流行文化的渲染中變得神乎其神，職業趕屍匠（行話叫老司）也根據客戶的不同需求提供不同的服務。
趕屍主要流行於清朝。
在明清時期，因為四川在戰亂中人口急劇減少，所以湖廣兩地區往四川大移民，使得很多湘西人背井離鄉來到四川生存發展。以至於很多人到死都不能再回故鄉，可中國古代又有落葉歸根的習俗，這讓很多移民感到難過。
喪葬市場的巨大需求刺激著人們提供解決方案。
從四川往兩湖運屍體，在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，這個生意怕是做不了了，人們只能從陸地上想辦法。
趕屍就開始在這個奇特的小眾市場裡生長出來。
據說在解放前，只要你夜晚在湘西的山野路邊行走，就有機會看到湘西趕屍的隊伍。包括沈從文先生也曾在自己的作品中提及："經過辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人會趕屍。
若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。"
但這顯然是封建迷信的說法，老司們是如何完成委託的至今都還是難以解開的謎題。一方面各家老司使用的方法可能不同，另一方面這個特殊的行業有比其他行業更嚴格的技術保密原則。外行想要一**竟只能通過科學研究和當事人走訪的方法儘可能還原了。
第一種說法聽上去比較無趣：屍體其實是人扛起來的。趕屍時，老司會用一根細長的竹竿，從屍體腋下穿過，並將手臂**在竹竿上，屍體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕屍人則扛著竹竿走。
由於竹竿受力後彎曲，帶動屍體晃動，在夜裡看上去就像是直立的屍體雙手平舉在跳躍一般。
這種說法實際上並不符合常理。其一，趕屍人要利用竹竿抬著多具屍體行走，竹竿是否能承受如此重的屍體，需要考量。其二，湘西山野路途險峻多灌木，有時候，活人行走也困難並且比較累，趕屍人如何抬著這麼多具屍體前行？
第二種說法，屍體是分屍後搬運的。**電視臺《走近科學》報道說有運屍匠會只留下屍體的頭和四肢而拋棄軀幹，而另用稻草等扎一個新軀幹。而搬運時一名運屍匠會把屍體背上，然後一起套上黑屍布。
為防止死者家屬看穿，趕屍匠會獨辦收殮，只讓家屬粗看屍體。這種解釋沒有說明如何同時運多具屍體，也沒有解釋屍體如何蹦跳狀前進。
第三種說法，說屍體其實是乾屍。因為屍體太重，翻山越嶺不太實際，因此趕屍匠會將要運輸的屍體全都成乾屍，這樣就減少了質量與體積，運輸起來相對簡易。但實際上這種說法更加不合理，首先死者為大，中國從來沒有製作乾屍的做法，然後也沒有這個技術。
另外死者親屬想著趕快見到親屬屍體，肯定也等不來。
3樓：匿名使用者
什麼是趕屍
在中國，早至舊石器時代晚期（距今約一萬多年），人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。
不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。
[編輯本段]趕屍的起源
說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。
打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：
“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節'在前面引路，我在後面督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。
爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：
上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
揭祕湘西古老習俗
據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：
死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。
論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯絡起來，每隔六七尺一個。
夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二：
那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。
這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神祕、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神祕的門後邊。
屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。
據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。
抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運屍還湘”
聽說過“趕屍”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了“還湘”，若非趕屍，其營業範圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明“運屍”那麼恐怖，“運柩”豈不較為文雅些嗎？
這位“代辦運屍還湘”的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟“奇門遁甲”有密切關係。
他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。
他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第
一、住宿就成問題。第
二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第
三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
為什麼會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。
至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。
湘西趕屍匠——過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。
趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.
7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。
因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。
這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。
因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
**教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。
另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。
死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有“死屍客店”。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。
三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。
然而，另一種說法是，“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。
湘西趕屍之謎是什麼，湘西趕屍是怎麼回事
早些年代，你若在湘西神祕的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 趕屍匠 其實，說是 趕屍匠 不如說是 領屍匠 因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體...
湘西趕屍之謎是怎麼回事，湘西趕屍之謎是什麼？
趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西 趕屍人 的傳聞，即趕屍人利用 祕術 將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。所謂 趕屍 其實就是 背屍 而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴...
湘西趕屍是怎樣的一回事，湘西趕屍是怎麼一回事？
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神祕莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神祕的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 趕屍匠 其實，說是 趕屍匠 不如說是 領屍匠 因...