1樓：匿名使用者
中國最早將「學」與「習」聯絡起來，並**二者關係的是孔子。古代表達獲取知識，提高認識的涵義時多用「學」字或「知」字，主要指各種直接與間接經驗之獲得，有時還兼有思的涵義；表達熟悉和掌握技能、修煉德行等帶有實踐意義的行為時則用「習」字，「習」 指鞏固知識、技能，含有溫習、實習、練習之意，有時兼有行的意思。 孔子在《論語
學習的本質到底是什麼 ？
2樓：愛迪迪
中國最早將「學」與「習」聯絡起來，並**二者關係的是孔子。古代表達獲取知識，提高認識的涵義時多用「學」字或「知」字，主要指各種直接與間接經驗之獲得，有時還兼有思的涵義；表達熟悉和掌握技能、修煉德行等帶有實踐意義的行為時則用「習」字，「習」 指鞏固知識、技能，含有溫習、實習、練習之意，有時兼有行的意思。 孔子在《論語
哲學的本質到底是什麼？
3樓：drar_迪麗熱巴
哲學的本質就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。
元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
產生原因
自然 形而上的思考是哲學發展的本質。在原始社會中，人們對各種自然現象還不瞭解，打雷閃電、山洪暴發等自然現象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學解釋宗教的形式存在。
哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。
在古代，哲學研究的物件是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究物件。這時期的哲學研究物件。
4樓：匿名使用者
哲學的本質
哲學,本質上是人類對主客觀世界的理性認識。哲學是人類高階思維的結果，是人類高階智慧的反映。
唯心主義哲學,是人類對主客觀世界幻覺的理性思維。這種思維雖然表現為極其虛幻性，但也是人類智慧的反映，不過表現了初級的幼稚無知的虛幻意識性。
唯物主義哲學,是人類對主客觀世界物性的理性思維。這種思維雖然表現為明顯的實物性，但由於忽略了客觀世界的另一半---力的實在性，因而未能從根本上科學而徹底地說明世界。
科學主義哲學,是人類對主客觀世界科學的理性思維。這種思維表現為事物理性的科學性，它反映了人類認識與發展的科學化需要，是人類智慧高度發展的表現。
可見哲學本質的動態性，它隨著人類社會的發展而發展。唯心唯物,都表現了哲學認識的極度片面性。只有科學主義哲學,才表現為人類哲學認識的科學真理性和高度的完整性。
5樓：夏天
哲學,本質上是人類對主客觀世界的理性認識。哲學是人類高階思維的結果，是人類高階智慧的反映。
6樓：匿名使用者
看來你不是學哲學
的，怎麼能問到底是什麼呢？哲學本質的問題討論了幾千年，到現在就算到底了嗎？誰能給你一個到底的答案呢？
你多看看西方哲學史，中國哲學史，要了解各哲學大家是怎麼認識哲學本質的。希望你能有自己的理解。
如果你想知道馬克思關於哲學本質的回答，那你需要去看看馬克思主義哲學原理，各種版本都有，去圖書館查麼。
如果你想知道哲學本質究竟是什麼，目前哲學史上說法不一，沒有定論。你自己多研究吧。
7樓：鮑埃
本質就是討論最簡單的問題，比如最著名的1+1為什麼=2。。
8樓：嚴防斯守
研究世界觀的問題
**世界是什麼的問題
9樓：安全檢查要點
哲學的本質是世界觀和方**
10樓：古錦帶
以人為本,以物為標.
學習的本質是什麼
11樓：琳述
學習的本質是認識的過程，是化具體為抽象的過程。
既然是本質，自然就言簡意賅回答了。
學習的本質就是通過對新事物認識的強化而達到為自己所用的過程。
這與認識世界的目的是為了改造世界是同樣的道理。
12樓：匿名使用者
充實自己，可能有些知識或技能不能很快的帶來收益或效果，但在時間長河裡他不會被埋沒
一個願意學習的人必定是一個上進的人，誰不喜歡有上進心得人呢？
13樓：手機使用者
一、學習是個體生存的必要手段 動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環境保持平衡、維持生存和發展所必需的條件，也是適應環境的手段。 動物要在後天環境中求得生存和種群延續，首先要依靠先天遺傳的種群本能行為，但這種先天本能只能適應相對固定或變化較小而緩慢的外界環境。
動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經驗。這種後天習得行為經驗可適應相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一隻小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，知道了**可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。
如果小羊不學習，就不能適應不斷變化的外界環境，也就無法生存下去。 然而，學習對個體生活的作用和重要性的程度，在各種動物之間的差異很大。越高等的動物，生活的方式越複雜，本能行為的作用也越小，學習的重要性就越大。
在低等動物中，習得的行為很少，獲得的速度也很慢，學習對其生活可以說不起什麼作用。例如原生動物剛出生不久，其一生中的大部分動作就已出現了，後天所需要的反應也已大都具備。它們學習的能力很低，保持經驗的時間也很短，因而學習的結果對它們生活的作用是很小的。
人是最高等的動物，生活方式極為複雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是後天習得的，學習的能力以及學習在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比，相對來說，獨立能力低，天生的適應能力也低。
可以說，離開父母的養育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應環境。如，種植穀物，獲取糧食，靠的是學習；戰勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免於被消滅，靠的也是學習。
總起來看，人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處於劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學習。國外有句名言，叫做「不學習就滅亡」。2023年聯合國教科文組織國際教育發展委員會發表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯絡在一起，可見學習對人類生存的重要性。
二、學習可以促進人的成熟 隨著年齡的增長，人的生理和心理會逐漸成熟。但成熟並不是完全脫離環境和學習影響的純自然過程。學習對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的支援。
近二三十年以來，許多心理學家的實驗研究發現，動物，尤其是初生動物的環境豐富程度，可以影響動物感官的發育和成熟，也會影響大腦的重量、結構和化學成分，從而影響智慧的發展。 克雷奇(d．krech,1966)將幼鼠分成三組：對第一組給予豐富刺激，使它們的反應越來越複雜；讓第二組在籠中過著通常的生活；第三組與環境刺激完全隔離。
80天之後對三組幼鼠進行解剖比較分析。結果發現，在大腦皮層的重量和密度方面，第一組最優，第三組最差；在與神經衝動的傳遞密切相關的乙醯膽鹼酯酶方面，三個組也呈現重大差異，第一組含量最豐富，第二組次之，第三組含量最少。 羅森茨韋格(m．r．rosenzweig，1972)也發現，接受豐富多變的環境刺激和適當學習訓練的一組幼鼠與另一組在環境單調貧乏而又缺乏學習訓練的幼鼠相比，在4-10週中，前者大腦皮層的重量與厚度增加，神經膠質細胞數量增多，神經突觸增大或增多，乙醯膽鹼酯酶含量更豐富且活動提高，核糖核酸和脫氧核糖核酸的比率也有所改善。
關於人類學習對成熟的促進影響，瑞士著名兒童心理學家皮亞傑(j piaget．1969)認為，必須通過技能的練習來促進兒童的成熟。他還說：「兒童年齡漸長，自然及社會環境影響的重要性將隨之增加。
」 懷特關於對初生嬰兒眼手協調的動作訓練的實驗研究說明了學習和訓練對成熟的促進作用。懷特發現，經過訓練的嬰兒，平均在3．5月時便能舉手抓取到面前的物體，其眼手協調的程度相當於未經訓練的5個月的嬰兒的水平。這就說明了學習、訓練對成熟的促進作用，學習促進了潛能的表現和能力的提高。
有的學者研究表明，在嬰兒出生後的四五年裡，除了營養條件外，缺乏適當的學習訓練或教育不當，也會給腦的發展帶來不利的影響。 有人研究聾啞人死後的大腦皮層，發現控制視聽器官的部位趨於萎縮；對先天盲人復明後進行測驗，發現他們眼運動不規則，難以集中注意於一點，不能精確地區分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會時雖然大約已七八歲了，但智力水平僅相當於6個月的嬰兒；她死時大約16歲，可能只相當於三四歲幼兒的智力水平。
所有這些研究與事實說明，早期的學習、訓練以及相應的文化環境，對人的感覺器官和大腦等機體功能的發展是有著一定影響的。 據此，對兒童的幫助，要以其成熟程度為依據，又絕不能等待成熟。應該在合適的「生長點」上將恰當的學習內容、合理的訓練方法和教育方式結合運用，促進其生理和心理的成熟。
三、學習可以提高人的素質 學習可以提高人的文化修養。人類在社會歷史發展過程中創造了大量的物質文化與精神文化。特別是精神文化，如文學、藝術、教育、科學等方面的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養。
缺乏一定文化素養的人不能算做真正健全的人，現代社會的新型人才必須是具有較高文化素養的人。 學習可以優化人的心理素質。一個現代社會的新型人才，應該具備諸多方面的良好心理素質，如高尚的品德，超凡的氣質，敬業的精神，目標專一的性格，以及堅忍不拔的意志，等等。
這些都可以通過學習來達到。正如薩克雷所言：「讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。
」四、學習是文明延續和發展的橋樑和紐帶 美國著名民族學家，原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代，即矇昧時代，野蠻時代和文明時代。在矇昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或**帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打製石器、使用弓箭、磨製石器等生存的本領，世代相襲。
到了野蠻時代，人類又學會了製陶術、動物的馴養繁殖和植物的種植。這一時代的後期，還學會了鐵礦的冶煉，併發明瞭文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。 由此看來，人類文明的延續和發展，就如同一場規模巨集大而曠日持久的接力賽：
前代人通過勞動和生活獲得維持生存和發展的經驗，不斷總結，不斷積累，不斷提高，形成知識和技能，傳給後人；後輩人在學習前人經驗的基礎上，進行進一步豐富和提高，以適應時代與環境的變遷。如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續發展的歷史。 顯而易見，野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習畜牧業和農業，也只能像自己的遠祖一樣靠現成的天然產物為食。
另外值得注意的是，由於人類文明在一定意義上存在加速發展的趨勢，所以學習活動對人類社會的作用更加明顯。 十八世紀的技術革命以蒸汽機的出現為標誌。那時，格里沃斯、紐科門、瓦特等革新能手，通過學習，掌握物理學、機械學等知識，設計、製造、試驗，最終發明了蒸汽機。
十九世紀的技術革命是以電力為標誌。而這一新生產力的創造是無數人學習、創造的結晶。德國赫茲發現電生磁，法拉第發現磁生電，建立電磁感應定律，麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程，西門子發明發電機，德普勒研製出高壓輸電技術，等等，從而促使人類進入電力時代。
本世紀以電子計算機、原子能、空間技術為標誌的新技術革命，又一次證明學習的巨大促進力。在這個資訊時代，我們只要考慮一下這個事實：以極便宜的**買到效能優良的個人電腦，自由地在網上漫遊，不出門而立知天下事。
就不能不驚詫於科學技術給現實生活帶來的巨大變化，不能不心悅誠服地承認學習對我們人類的文明與進步的重要作用。
哲學的本質到底是什麼哲學的實質是什麼
哲學的本質就是元知識 元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達 系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。哲學是元理，科學是原理 方法 事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是 元理是需要時刻記著即時...
智慧的本質是什麼？聰明的本質 定義到底是什麼
我覺得智慧的本質是看穿不說穿，不拆穿任何一個人也是一種禮貌。智慧本質源於心靈深處的高層次的意境，全然洞察細微深處潛藏的事物本質真相，能感知事情背後起心動念和心聲，在應用時那種巧妙和明智！智慧在日常生活工作中用處非常大，遇到煩惱可以可以迎刃而解，把複雜的事情簡單化，大事化小小事化了，把被動巧妙化解為主...
生活的本質是什麼，生活的本質是什麼？
生活的本質如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意專義。這段屬生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。如果這樣，會發現，生存的這個世界處處充滿了生機 美和喜悅。人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生活b...