1樓：匿名使用者
有同學會問，哲學為什麼要將萬事萬物的本質抽象到這麼高呢?哲學為什麼需追問世界的終極本體呢?是不是在故弄玄虛?
不是的。這裡的原因有二。首先，這是由哲學自身的性質決 定的。
哲學的本性就是對宇宙萬物作「追本溯源」、「窮究會通」地思考，否則就不是哲學了。譬如，當我們將「黑馬」的本質抽象到「動物」層次，那隻能形成「動物學」，而「動物學」是具體科學，不是哲學。只有將包括「黑馬」在內的「萬物」抽象概括到「存在」這一「萬物」(多)的最大共性，普遍性
才能形成對「整個世界」的「根本看法」，從而形成世界觀，形成哲學。
存在 (普遍、一般)——哲學
↑有機物 ——有機化學
↑生物——生物學 科學
↑動物——動物學↑馬
↑黑馬(個別)——常識
其次，這是由哲學的「愛智慧」性質決定的。哲學是「愛智慧」，那麼，什麼是「智慧 」 呢?古希臘哲學家赫拉克利特說：
「承認一切是一，那就是智慧的。」(《古希臘羅馬哲學》，p23)這句話中「一切」指世界萬物(多)，「一」指萬物的終極本質、本體。承認、發現了 「萬物」中的「一」，即終極普遍的萬物本體，那就獲得了「智慧」。
因此，哲學要追尋「 智慧」，就要極力發現和把握「一」，即萬物的本質。同時「愛智」中的「愛」也和終極的 「一」內在相關。因為哲學意義上的「愛」，其物件不可能是一具體有限的東西，換句話說，「愛」不會把自己的物件封限在某一具體物件上，她總是要超越具體物件，撲向那無限的、絕對的、圓滿的可愛物件，而這樣的物件正是一無限的，絕對的存在，即「一」。
古希臘神話中的「愛神」是由「貧乏之神」和「豐富之神」結合所生之子，在「愛神」身上永遠存在著「貧乏」，因而「愛神」必須不斷地去尋求，這尋求是指向那無限者，絕對者的。由古希臘神話中的這一觀念向下開啟了中世紀「愛上帝」，因為「上帝」，正是那無限者、絕對者。西方不少思想家認為，愛只有和絕對者結合才會完美的，如德國近代哲學家費爾巴哈 認為，人類的愛(包括兩**)只有「蓋上宗教印章的時候，他才同意並承認它們是完美的 」。
(恩格斯：《費爾巴哈和德國古典哲學的終》)當然哲學不同於宗教，我們所理解的愛 的物件是宇宙萬物的終極本體，是這個意義上的無限者、絕對者。
總之，無論從哲學的「追本溯源」性質，還是哲學是「愛智慧」性質來看，哲學在面對 「整個世界」、宇宙人生的時候，都要去探尋那萬物(多)之中，之上的「一」，達到對宇宙人生的「根本看法」(根本理解、根本領悟、根本體驗)、「根本觀點」，即達到「世界觀」 的高度。
哲學是研究「世界觀」的，這樣可以把哲學和科學區別開來，但還不能把哲學和宗教區別開來，因為宗教也涉及「世界觀」。那麼，怎樣把哲學和宗教加以區別呢?哲學和宗教的區別就在於哲學是「理論化、系統化」的世界觀，就是說「理論化、系統化」這一點，可以把哲學和宗教區別開來。
理論化、系統化的——哲學
世界觀信仰化、非理性化的——宗教
同時，「理論化、系統化」這一點也能將哲學的一般人所具有的常理性的世界觀區分開來。一般來說，世界觀人人都有，但並非人人都是哲學家。一般人的世界觀是常理性的東西。
理論化、系統化的——哲學
世界觀感性的、零碎的——常識
2樓：魂兮夢歸來
本源：事物產生的根源
本體：哲學名詞。形成現象的根本實體(常與「現象」相對)本質：哲學名詞。某類事物區別於其它事物的基本特質元素：構成事物的要素。
簡單，明瞭！
本原論與本體論的區別？ 10
怎樣理解矛盾在哲學中的含義如何理解哲學中的矛盾
嗯，主要矛盾是指在複雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居於支配地位，對事物的發展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。反之，不處於支配地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平衡，其中居於支配地位，對事物的發...
哲學中的虛無是什麼，哲學中對虛無的解釋
人生的開始起點至終點結束時所反映到的問題或存在實質本象。這概念瞭解對立面就知道了，不過名詞解釋不如動詞，您失去某樣存在，就體會到某種片面的虛無，是一次失去所有，就頓悟這虛無，一次次失去就慢慢加深對這概念的瞭解，無限接近全面 哲學有什麼用？虛無生 哲學不是學院的奢侈品，不是抽象繁瑣的教條，更不是漫無邊...
哲學中，矛盾是什麼意思,哲學中的矛盾是什麼意思請具體解釋具體啊
矛盾 對立統一關係之邏輯術語 矛盾，它反映了事物之間相互作用 相互影響的一種特殊的狀態，矛盾 不是事物 也不是實體，它在本質上屬於事物的屬性關係。這種屬性關係是事物之間的一種特殊的關係，這種特殊的關係就是 對立 正是由於事物之間存在著這種 對立 的關係，所以它們才能夠構成矛盾。從廣義上講 如果兩件事...