1樓：匿名使用者
隨處可見的問題，無處可見的回答
老莊哲學中的無為而治的基本含義是什麼
2樓：答題狂魔想升級
道家的「無為而治」的含義，自從《道德經》問世以來，被不斷實施，現摘取幾種有代表性的觀點羅列如下：
1、靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子「我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸」，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》「無智，故能使眾智也。故能使眾能也。
無為，故能使眾為也」 等說法中得到證明。
2、不亂干預，瞎指揮。老子認為「人法地,地法天,天法道,道法自然」，「侯王若能守之，萬物以自賓」，「孰能損有餘補不足，唯有道者」所以統治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發展規律執行就好了，遵守法律法規。莊子進一步指出，大道複雜多變，很難認識清楚，所以不亂干預是最好的治國方法。
《黃老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：「天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。
吾甚患之，為之若何？」力黑對：「勿憂勿患，天制固然」。
可見黃老道家也主張尊重自然客觀規律不亂干預，順其自然就好了。
3、為無為。這是老子自己的說法，根據他的「為學日增為道日損」、「輔萬物自然而不敢為」、「損之又損以至於無為」的說法，為道著損到最後，自然沒有什麼可損的了，自然達到老子的最高境界「夫莫爭，則天下莫能與之爭」，即水的境界了，也就是潛隱默化的無為而治了。
4、上無為而下有為。這是道家和法家共有的觀點，體現了一定的分權思想。這可以從老子的「上德無為，而無以為；下德有為，而有以為」、莊子的「上必無為而用天下，下必有為為天下用」、黃老道家和法家則主張「君道無為，臣道有為」等說法中得到證明。。
5、有所為有所無不為。比如魏晉學者郭象點評莊子時認為「樵夫有為於斧，而無為於木；船伕有為於槳，而無為於水；上有為於臣，」而無為於具體事務。
6、案法而治。這是黃老道家和法家的共同主張。比如黃老道家代表人物慎到曾說：
「官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在」，黃老帛書也說：「道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。
故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣」。
7、無違，認為「無為」就是「無違」，「無為而治」就是在不違背客觀規律和自然天性的情況下，達到天下大治。
8、道家認為天地萬物都由道化生，而道的最根本規律就是自然而然，所以人類應該仿效大道，順其自然。故老子主張：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，黃老道家也主張：
「「以虛無為本，以因循為用」，所謂因循就是因循萬物天性，即自然而然的狀態，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。
嚴君平說："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經指歸·卷八》)如果人為干涉事物的發展程序，按照某種主觀願望去幹預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。
總之，道家的無為而治是策略和手段，最終目的是無不為。
道家的「無為而治」怎麼理解？
3樓：冰箱裡的可樂
「無為而治」是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。「無為而治」並不是什麼也不做，無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，所以無所不為，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。
引申到治國，「無為而治」是以法治國，而非人治；即是以制度（可理解為「道」中的規律）治國，用制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。
「無為而治」是道家的治國理念，是老子對君王的告誡，不與民爭。對於帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。
道家無為而治的思想是什麼?
4樓：匿名使用者
道家「無為而治」思想在個人修身上，幫助我們處理人際關係方面都有積極意義。我們要試著用「無為」來修身，平衡我們的人際關係，培養氣質，提高綜合素質。
「古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。簡單的說就是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
八條目表現出較強的邏輯性，他們由小到大、由淺入深，循序漸進。 是的，人在青年，必需要做的一件事就是修身養性，修身養性對一個人來說是很重要的精神境界，但卻不是一件容易做的事。
1. 道家「無為而治」的思想讓我們學會智慧，變得深刻。
首先，他帶來了一種逆向思維、辯證另類思維乃至顛覆性思維的方法。一般人認為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀是好的，他偏偏從中看出了值得**的東西。一般人認為無為、訥於言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的，他偏偏認為是可取的。
他應屬振聾發聵、語出驚人之人。他帶來了「無為」這樣一個命題、這樣一個法寶。他提倡的是無為而無不為，是道法自然，是不爭故莫能與之爭，是後其身而身先，外其身而身存。
他的辯證法出神入化，令人驚歎。他的透視性眼光入木三分，明察秋毫。你可以不認同他，卻不能不思考他。
其次，很多人認為老子的「無為」就是什麼也不做，只躺在那兒睡大覺，持這種看法的人是十足的傻瓜，這是對老子「無為」思想的誤解，這裡麵包含著大智慧。
譬如一個木桶，有人認為所謂的木桶就是實的木質結構，這是根本性的理解錯誤。一個完整的木桶是由實的桶壁和桶中的虛無部分共同組成的，木桶中的虛無部分和實的桶壁一樣必不可少，而且以老子看來，這虛無部分遠比實的桶壁要重要。就是說實是虛有用的條件，而真正發揮作用的還是虛無的部分。
正是這種虛無結合，而以虛無為用的觀點奠定了老子的無為思想的基礎。 當然無為決不是什麼也不做，而是隻做那屬於桶壁的部分。只要把桶壁部分做好了，不多做一點，也不少做一點，然後你才可以躺在那兒睡大覺。
你若是少做了一點，桶就會漏水；你若是多做了一點，你就是用實的部分把虛無部分填滿，此時，這個木桶還盛得了水嗎？完全填滿了，不但盛不了水，而且根本不能算是木桶了。
可以看出，道家的這種「無為而治」的思想，雖然只有簡短的四字，但要想達到「治」的目的，對「無為」的應用一定要把握好度要有大智慧，個人認為這是對一個人的終極考驗。
最後我們再來看看道家的有關「無為而治」的經典言論。在個人修身上老子提倡自然 「無為」。「生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去」（《老子·二章》），「無為」便是事成後不佔有，不自恃，不居功，因為不居功，其功勞不會失去。
「功成身退，天之道」（《老子·九章》），無為就要功成身退，這是天道 。「天之道，不爭而善勝」（《老子·七十三章》），「夫唯不爭，故無憂」（《老子·八章》），「知足不辱，知止不殆，可以長久（《老子·四十四章》），「故知足之足常足」（《老子·四十六章》），「無為」就是知足，知止，這樣便長滿足，可以長久。所以有道行的人、得道之人，不做那些虛妄的事情，不說那些無用的蠢話空話假話。
不硬較勁而使事情自然做成，不聲嘶力竭而使教化潤物細無聲。讓萬物自然發展運作，不越俎代庖。有了創造和成績，並不據為己有。
有了作為，並不依仗之端起架子。有了功勞，也不因而自傲膨脹。越是不爭奪不膨脹，你就越有威望。
越有公認的成就，越是否定不了，抹殺不了，歪曲不了，遮蔽不了。所有這些都體現著辯證的思維，閃爍著智慧的光芒，供後人借鑑。
2.道家「無為而治」的思想讓我們學著從容，淡定，有大氣量，追尋自然之道。
修身，修的是行為，宗旨在於內心。瞭解道家無為而治的思想，能更深層次的挖掘我們的內心觸及靈魂。 道家的「無為」提倡以柔克剛的辯證法，他不是為了說明世界，解釋世界達到改造世界的目的，而是提倡超越現實世界，用內心直覺的體驗方法追求無為而無不為，獨與天地精神往來，聖人體無的精神境界。
莊子用相對主義方**證了無為而無不為，他說人的生命是有限的，而知識是無限的，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。人不可能認識變幻莫測沒有絕對標準的各種具體事物，因為一切都是相對的，關於美醜、是非、善惡、有無、對立，都是人的主觀臆斷，使人陷入困惑。人要走出思維的侷限性，減少內心的彷徨，追求精神上的自由。
《淮南子》裡有這樣一個故事：莊子有一次在釣魚，他已經釣了一桶魚了，惠施（那時候做了官，很威風，帶了一個車隊來看莊子）來看他。莊子看到這個老朋友，帶了一個車隊來以後，他不跟惠施說話，只拿了一條魚，然後其他的魚全倒進水裡去，就走了。
什麼意思？他實際上首先是對惠施的一個諷刺，你那麼誇張幹嗎，是不是？你需要坐十幾輛車？
人在文化習俗裡邊養成的人和世界關係，它就是一個佔有的心態，不是說我佔有了要用，而是拿來對比，佔有的越多越好。莊子對這個批評得很厲害，他對惠施的諷刺，同時也是對自己的。我要那麼多魚乾嗎？
我一條魚就夠吃了，把其他魚都倒掉，這就是回到自然。有的時候，隨意的生活，你不要老想著，我要佔有一些東西。莊子對佔有的否定是貫穿始終的，假如沒有這一層，你不能理解他的自由，所以在這意義上說他是修身，他和儒家的修身不一樣的，他最後表現出來的是非常率真，有真性情。
但是真正的老莊，比如從老子開始，由莊子闡發出來的這種自然的生活，它是要調動你的生命的潛能，是對自然本身的活力的信任，對自然的潛能信任。追隨自然之道就是要打破社會生活的這種障礙，社會習俗、文化規範的條條框框，讓這個潛能發揮出來，做到超脫世外。
3.道家的「無為而治」的思想對我們在人際交往過程中有很重要的借鑑意義。
現代社會是一個崇尚積極進取，鼓勵競爭，張揚個性的社會，但過分的競爭，誇大的張揚，快節奏高度緊張的社會不僅使他人不安，也使我們自己心力交瘁。在這種情況之下，人的心靈保持平和冥昧狀態更顯重要，以虛待物待人，心虛才能妙應萬物。現在看來，老子倡導的處世奇術、做人奇境，以退為進，以柔克剛，以無勝有，以虧勝盈，寵辱無驚，百撓不折的古老的生活智慧並沒有過時。
在競爭日益激烈的時代，人們的內心深處日益湧動著按照自然本性去生活以安頓心靈的渴望。我們有必要拾起那古老的人生信條，保持一顆寧靜的、虛明的心，謙下禮讓，寬厚待人，守柔處弱，尋求心理的平衡和寧靜，化解人際的緊張關係。
道家「無為而治」思想博大精深，源遠流長，是我們民族的寶貴財富。我們要把道家「無為而治」的思想內化到我們青年學生的頭腦中，利用它來指導我們的行為。
無為而不為的意思是什麼，無為而無不為，有為而有所不為是什麼意思，請舉例
釋義 無為會導致無不為，人要遵循自然之理，順應自然的執行，不必去幹預自然的執行，不做不必的事，但也必須去做 作為自然與社會一部分的你 遵循自然邏輯該做的事 無不為 出處 春秋 老子 道德經 第三十七章 原文 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，鎮之以無名之樸，夫...
什麼是哲學,哲學是什麼？什麼是哲學？
哲學 英語 philosophy，源於希臘語 按照詞源有 愛與智慧 的意思。在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學是對一些問題的研究，涉及等概念。哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性 定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對...
什麼是哲學，哲學是什麼？什麼是哲學？
哲學,是一種方法,幫助人找到真理的方法.經過哲學訓練的人,思維縝密,邏輯嚴謹,所得之推論也就更加接近真理.哲學能告訴你真相 哲學的智慧產生於人類的實踐活動，哲學源於對事件的追問和對世界的思考。哲學是關於世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。是對自然，社會，思維的概括和總結。世界觀 人們對整個世界以及...