1樓：必贏商標
「愛情」，即是「愛」與「情」。
一切眾生皆為「愛」與「情」所困。
對於世間一切事物的喜好、厭惡、不捨等等，皆為對該事物的「愛」與「情」。
「愛別離」、「求不得」、「怨憎會」，乃人世間三大痛苦之事，「愛別離」排第一位。
「愛」與「情」的實質乃是「掛礙」、「掛念」、「牽掛」。
《心經》雲，「......故心無掛礙。無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃」。
2樓：
1、諸法因緣生，過去業因，與現在緣和合，就出現現前生活相。與誰結婚，是否有愛情，都離不開過去業與現在緣。愛一個人，或是不愛，不是絕對由自己控制的。
2、愛情只是一個名相，本無好壞，只看自己願不願意去感受此因果相。樂著愛情，或不樂好此受想。就得看自己發心理想了，重點在哪兒。
比喻說：為利益眾生願成佛，如果愛情能利益眾生，就愛情，不執外相，不取不捨。如果自己愛情妨礙利益眾生，自己就先放舍。
是歡喜自願的。好壞不以自己一時知見為標準。信佛就依佛經為依據去修習。
3、眾生因緣不同，各自角色任務不同，共同演繹著法界法相，皆清淨平等。相隨世流佈語說有善惡高低，愛情好，愛情不好。都是幻化境相。
自心清淨。圓遍法界，相無量生滅變化，本性常住不動。悉包容一切境相。
執相即生滅，了心即常住。
········
只是個人一時見解。
3樓：匿名使用者
愛情是因緣的化現，往世的因，造就今日的情
4樓：匿名使用者
世間萬物離不開一個空字，色即是空，空即是色。
5樓：匿名使用者
禿驢看愛情 老花眼看蝌蚪文 愣大眼睛看不清最後乾脆把書給撕破
6樓：海子行者
不要說那麼多的，很簡單，無常！
佛教是如何看待愛情的？ 10
7樓：新左右
因果、輪迴。
以佛教的觀點，愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。所謂「願力」，是主動積極的力量，源自內心的「意願」;所謂「業力」是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是「不願」。兩者力量會促使愛情的發生。
(當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等)
就「願力」來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生(不管人變成什麼模樣)。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。
另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹孃至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種「願力」經過多生多世之後，仍會發生。
就「業力」來說，如一個人欠下鉅債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還)，然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生(太太)便有一種無奈，為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。
又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太(如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居)造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄(或者被折磨，以了宿債)，這種「業力」，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。
由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男**之間的愛情了。
8樓：匿名使用者
佛教勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣散則散，緣聚則聚」的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為「有情」，就是因為「有愛」的緣故。人活在世界上，除了飲食的養分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。
感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦；也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情願的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生。
真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到對方「真心」的對待和付出，可是，這種心是「真心」嗎？
《金剛經》中有一段話：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。」「諸心」，是指每一個眾生的種種心理活動現象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要「心無所住」，心中無物、無心，那才是「真心」。
所以說，佔有心、依靠心、期待心，都不叫「真心」，而是「煩惱心」。
古人說「相敬如賓」，雖是老生常談，卻是能夠維繫長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。愛情裡的關係，並不是在互相執著、糾纏和佔有，而是互相的貢獻、成長和學習。
能夠互相關懷、照顧、包容，去彼此計較、相互猜疑，多溝通，並相互信賴，才能成為菩薩伴侶。
9樓：aaa**王
要明白一個道理 ：
一切因緣生 萬般不由人 一般的事情都是早就定好的了緣分有早晚 婚姻也是有長短 也不必如此 執著起心！一切自然而然為好吧！修行不是求婚姻好壞的 這樣就太過於執著心了 等於求人天福報了 不可
取 萬事萬物都是依因緣而生 依因緣而滅的 原本都虛空一場 求來何用！
！佛教認為有緣就一起過 無緣就分開 都是很正常的！有這個緣分就兩個人過 沒有就一個人活 無所謂的··
10樓：七非先生
當我們在談愛的時候，伴隨它的還有一個字，叫情。但是這兩個字要想更好地理解，從詞性上首先要把它拆開。一個是愛，一個是情，絕大多數人愛情裡沒有愛，只有情。
基於佛法的基本定義來說，「情」是情緒，一個豎心邊加一個青草的青。那心裡長了草是什麼？是雜念。
當放在生活裡面，情是什麼？
情是我們的感受。有感而生情，是我們的情緒、喜好。所以當愛「著於情」的時候，就成了情緒，就開始千頭萬緒，連綿糾纏。
所謂剪不斷理還亂，這就是情執，由愛情進入情緒，最後產生執著，形成情執，而情執就導致了苦難的發生。
那什麼是愛？
繁體字是個「受」字頭，中間有個「心」，下面一個類似朋友的「友」，沒了「心」就是「受」，感受的「受」，接受一切、忍受一切、承受一切。但是有「心」的時候，他就是鮮活的，被稱為「愛」。
再簡單一點，什麼是愛？
用自己的心接受一切，把所有人當朋友一樣對待，可以稱為愛。在傳統文化裡面談兩個人夫妻之情、男女之間相處之道有很好的詞，叫相敬如賓，舉案齊眉。
相敬如賓，彼此像朋友一樣，把他放在你的心裡面。真的朋友間是可以接受彼此的不好，去欣賞他的優點，而且為對方去付出，又不過度干涉。我們往往是陷於情執，最後導致的是因佔有而發生的過度干預，最後把自己拖入了苦難的地獄。
而從來沒有過真正簡單的舉案齊眉、相敬如賓，真正的尊重對方、理解對方、包容對方、接納對方、用心地陪伴對方。
關於愛情我們可以做到、也應該做到的是付出愛、享受情，而不是佔有愛，困於情，這是本質的區別。
——摘自七非先生社群答疑解惑
11樓：非常喜悅快樂
愛與情是相對的。愛這個字唯佛敢當。愛是慈悲。
慈能與樂，悲能拔苦。佛能度眾生超越生老病死苦。這就是愛。
愛這字，不可說，因為在愛上添一個字就不是愛了。愛不可思議。愛是給與。
情是感性的，是心遇緣而產生的感應。情是波動的，情是不靜的。愛是不可思議的淨。
情的波動失去了愛的淨。所以愛中無情，情中無愛。愛生情滅，情滅愛生。
12樓：金象同學
過去世或善或惡的因，今生的慾望等來推動。
所以早已註定！好壞也早已註定！
"家庭的組合，不外只是個討債還債的結構；自己既是親人的債主，也是欠親人債者，雙重角色，雙重身份，因果迴圈酬償，重複著一個個泡夢人生。
女生最緊張婚姻大事，但我告訴你，誰是你的真命天子？一早已安排好，緊張是無必要的。尋尋覓覓，推推撞撞，竟然最後也是他，喜與悲，都要過一世；過來人，回首看，也必定會心我這段說話。
要緊張的，反而……"～常觀世音**
13樓：水中應天
佛教認為任何感情都是自私的。都是佔有慾。
只要有生起就會有衰敗直至消失。愛情也一樣。都是咱在「我」與「我所」這個方面的。
只要有「我」也就是執著有我或者說是「我執」就會有煩惱就會有造作。愛情是自私的是絕絕對對的「我執」在操縱。要解釋這些篇幅會非常的長。
14樓：王翠芳
佛說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。可見佛也希望每個家庭和睦相處，幸福美滿。
15樓：活的魂有靈人
我所佛教的人說愛情結婚生子是造孽。人在世上受苦，又在罪裡，什麼也是空的，你已知道了還結婚生孩子，讓他們再來世上受罪受苦就是造孽。
16樓：橘子爸爸
命中有時總會有，命中沒有莫強求。
禪宗最忌諱執著了，什麼都放下，順水漂流，隨風飄蕩。
面前發生什麼就去做什麼，面前沒有發生，自己不要去找。
17樓：匿名使用者
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。這時，路過一遊方僧人，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，病癒
如何看待佛教和其他宗教的差異,佛教如何看待其他宗教
佛教的學術性最強。文化氣息濃厚。宗派多。其它宗教相對比較淺顯。所有宗教都有一個神或者造物主，唯除佛教。佛教是教育不是宗教。佛教是教育。佛教如何看待其他宗教?佛教認為其它角閥都是外道。佛教把佛陀所說的教法，符合因果實相正理的實證法道，佛 依之而修能成就無上正等正覺，故稱為內道。因此之故，佛教也稱為內教...
佛教如何看待感情和處理感情，問 佛教如何看待感情和處理感情
答 佛教所說的 情 的概念非常廣泛，包括親情 人情 友情 愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜 孤獨 憂愁 寂寞，所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律 道德，都是佛教容許和肯定的。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若 智慧 來化導感情。佛教鼓勵夫...
如何看待佛教，請大師回答，怎麼看待佛教
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。我們修學也一樣，先從基礎做起，從根本做起，以後再學習深一層的部分，才能正確理解。等於我們先要從小學畢業，再學中學課程，才能理解，不會誤會，不會覺得荒謬。佛法的基礎是五戒十善，不是聽聽覺得好就算畢業，是在生活上，實實在在能做到，才真正得利益。您說的對於邪淫的部分...