1樓：匿名使用者
俗世的一切預言copy，在佛教徒看來均可以改變：小至一個人的命運，大至全人類的共業。
人通過修證達到佛陀絕對的一真法界的悟性，是人類最大的神通，超過外道一切法術。
佛教徒在佛陀教導下，一點點放下貪嗔痴，一步步走向戒定慧，明心見性覺悟成佛陀。
修行人哪怕已經開五眼出六通，不昧因果；亦借債還錢，殺人償命，不求無功之福祿。
2樓：宗陽子
佛不允許**們搞**占卜法術之類的事情。如果是高僧為了救度世人而顯現這方面的本領，那也只是善巧方便，不能以此把佛教神祕化，或者一次
3樓：唯梅子
有一部來佛經，叫做：佔察
自善惡業報經。
其中佛就講述了**術。
有人說：「佛教不允許占卜」。那麼請問：
你是否讀過，佔察善惡業報經呢？
「佛教不允許占卜」的說法，主要是受到了，小乘佛教的影響。
因為小乘佛教中，沒有這部佛經。
因為小乘佛教，是以涅槃，為修行目標。
而大乘佛教，是以利益眾生，為修行目標。
寧瑪派的高僧，慈誠羅珠堪布說過：「**術，確實可以利益眾生」。 （見慧燈之光）。
淨土宗的高僧，印光法師，也鼓勵：觀音籤。
誰說佛教反對**術？
4樓：手機使用者
這些都是混飯吃的，水平高才行，。
佛創神職人員，都是為佛和眾生服務，。占卜是決定
專命運，人與神交流屬，。法術戰勝妖魔和疾病，真本事，。**決定歷史，巧看佛祖安排，通天通地，。各司其職，。有正有邪，眾生百態，萬變其中，。
求助：佛教怎麼看待占卜
5樓：aaa**王
佛教也有這個做法
佔察木輪是地藏佔察法門(又稱為木輪相法)的修行必要工具，依據《佔察善惡業報經》，佔察木輪一套共有十九枚，分為三組。佔察木輪是指法錀常轉，摧碾消滅的意思，使用佔察木輪可以去除我們的懷疑心和邪知邪見，趣向正道，到安隱處，無有憂惱。
6樓：匿名使用者
占卜，為五種邪命之一。
1 詐現異相；2 自說功能；3 佔相吉凶；4 高聲現威；5 說所得利以動人心。
[出大智度論] 謂以此五種邪法。用求利養而自活命。為比丘者。當深戒之。
佛教對占卜的看法？
7樓：江右人言石郎
佛法裡，佛**種善因修善果，占卜算命求籤吉時通通遠離，不刻意避害趨利。注重反省改過如法修行實踐。
佛教是如何看待死亡的
8樓：匿名使用者
看待方式：
（一）對壽盡而死看待方式：這就是壽終正寢，就像是燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂「有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？
」意思是說人壽有限，在劫難逃。
（二）對福盡而死看待方式：經上說：「世人無知生死，肉眼無知罪福。
」一切眾生的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。
（三）對意外而死看待方式：就是一般所說的「橫死」，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而身首異處戰死、車禍亡故、被人刺殺，以致於被虎豹豺狼咬噬…，都是事先難以卜知的，俗三寸氣在千般用，一旦無常萬事休「，就是形容這種變故。
擴充套件資料
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：「汝等愚痴，所作非法！
豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？」並制定戒律：「若自殺身，得偷羅遮罪。
」因此，所謂「**不違背教規教義」的說法是完全沒有根據的。
9樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
佛教徒如何看待風水算命？
10樓：祗是丶路過
中國的佛教徒大都是淺信徒，對佛道兩家沒什麼偏見
11樓：
佛親口制復定戒律不讓**占卜問卦制，相面看風水。
《大般若波羅蜜多經卷第三百二十七》
三藏法師玄奘奉 詔譯
為淨命故不行咒術醫藥占卜諸邪命事。不為名利咒諸鬼神令著男女問其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。
亦不佔相壽量長短財位男女諸善惡事。亦不懸記寒熱豐儉吉凶好惡惑亂有情。亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。
尚不染心觀視男女歡笑與語。況有餘事。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。自相空中不見有相。
不見相故遠離種種邪命咒術醫藥佔相。唯求無上正等菩提。
12樓：aaa**王
修行佛法 當勇猛精進 一切命運 問題 都會改變···················
修行好的 算卦不準的··
如何看待佛教，請大師回答，怎麼看待佛教
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。我們修學也一樣，先從基礎做起，從根本做起，以後再學習深一層的部分，才能正確理解。等於我們先要從小學畢業，再學中學課程，才能理解，不會誤會，不會覺得荒謬。佛法的基礎是五戒十善，不是聽聽覺得好就算畢業，是在生活上，實實在在能做到，才真正得利益。您說的對於邪淫的部分...
怎麼看待失眠，佛教如何看待失眠？
針對失眠，可以嘗試找中醫內科或其它有 失眠經驗的中醫醫生調理，一般都能得到解決。你可以嘗試以下方法 1 氣功調息 檢視相關方面的書，練靜功，通過一定方法進行冥想，讓自己的思維不再繁亂。2 推拿按摩 睡前全身的按摩 足底按摩 頭部按摩可以讓你充分放鬆3 晚上飯後運動1小時，然後泡個熱水澡，或中藥泡足1...
請問 佛教如何看待恐龍的，佛教怎麼看恐龍之謎的問題？
佛教看待恐龍也是後來的事，開始佛教都不知道有恐龍。好多佛經也是跟隨科學發現逐步出來的。科學的真理本身存在不斷在否定中前進，經典物理學，天文的認知都是不斷否定之前的。開始認為太陽圍著地球轉，地球自轉還有月輪和均輪，後來光學更加發達，望遠鏡更厲害了發現不是那麼回事。這就是科學，所以在科學麵前，其實宗教也...