1樓：周公後
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤；佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行，拒絕上船如何能夠得救？
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果，佛經有一個故事：一日，佛陀和**出門，佛**看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困，疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她，但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。
可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見，佛**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，佛**走到她後面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。
這就是為什麼佛教講究結緣。
2樓：風羽緣
藥醫不死病，佛度有緣人
佛度有緣人的前一句詩是什麼? 20
3樓：匿名使用者
原是靜心聽佛語，佛渡有緣人。後也有說：天殷資助者，佛渡有緣人。
4樓：我和**
藥醫不死病，佛度有緣人。
這兩句都是廢話。什麼病是不死的，感冒也會死人的。如果不治，小病也會要人命。佛度人，能度的都是有緣，不能度的也是有緣，就是不能度的緣。
5樓：匿名使用者
靜心聽佛語 佛度有緣人
6樓：中國蛋好疼
藥醫不死病，佛度有緣人！
7樓：匿名使用者
藥醫必死病，錢度有緣人
佛度有緣人下一句是什麼
8樓：方問雁
佛法雖大，不渡無緣之人，道法無邊，只佑心誠之人。
9樓：匿名使用者
我只知道有前一句：藥醫不死病。
整句話是：藥醫不死病，佛度有緣人。
10樓：檸萌精是我
佛度有緣人。平淡勤勞舒。
11樓：情感驛站李哥
應該是，藥醫不死病，佛渡有緣人。
要是非說下一句，也就是，施主，你與我佛有緣
12樓：舊人舊事
佛渡有緣人，無緣空奈何！
佛度有緣人是什麼意思？
13樓：
淨空法師：佛度有緣人
問這麼一個問題來問我，佛到這個世間來，所謂佛度有緣人，什麼是有緣人？經論上講根熟的眾生。這一生當中他可以成佛，這叫根熟。
他不是成菩薩，他是成佛。這樣的人有沒有？有。
世世代代都有，現前有沒有？有。你沒看見，你仔細去觀察有。
什麼叫根熟？根熟的人是什麼樣子？聽話。
聽話就根熟了。佛傳授給你三皈，你皈了沒有？皈了那你就成熟。
你沒皈。佛教你皈依佛。佛是什麼意思？
佛是覺悟的意思。前面講過了，皈依佛就是你要回歸到覺悟。你不是迷惑顛倒麼？
我從迷惑顛倒回過頭來依自性覺。這叫皈依佛，不是皈依哪一個佛，是皈依自性覺。皈依法，法是正知正見，正知正見是性德。
是叫你從邪知邪見回過頭來依正知正見，我們正知正見沒生起來。佛的經典是正知正見，你能夠天天讀誦大乘依教奉行真的皈依法了。佛教給我們持戒，我們真的落實絕不犯戒。
佛教我們唸佛求生淨土。我真唸佛真的發心求生淨土，臨終的時候，阿彌陀佛來接引你，你不就成佛了嗎？根熟眾生，世世代代都有，現前還有。
你沒有得度是你不聽話，不能怪佛，怪你自己。你還出了家，你還在這裡埋怨佛，成什麼話？那有罪。
怎麼可以埋怨佛？說佛沒有度他。佛天天在度你，你就是不聽話。
這個道理我們懂得了就知道回頭。皈依僧，僧是什麼意思？六根清淨，一塵不染。
你能從染汙回過頭來依清淨心。你看看這個三寶，就是《無量壽經》經題上講的「清淨平等覺」，不就這五個字嗎？清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶。
念《無量壽經》的人天天念，可是你有沒有真做到？真的在幹？我相信，我理解，我真做，那你就是真佛**，你不是假的，你這一生肯定有成就。
可是成就在現前有嚴重的障礙，這個障礙是什麼？煩惱習氣，我們常講自私自利。名聞利養，五欲六塵，貪嗔痴慢。
這個是障礙，必須把這些障礙放下，決定不放在心上。為什麼？我們清淨心裡頭沒有這些東西，這東西是假的。
放下你就自在，放下你就有智慧，放下你跟佛一樣。像《華嚴經》上講的，你時時刻刻得佛的本願威神智力的加持。你說法同諸如來。
你這麼說的，佛也是這麼說的，佛佛道同。
14樓：水中應天
佛度有緣人大概意思是佛度化的人都是相信佛說的那些眾生，即便是與佛陀的關係再好，對佛陀不能建立信心的，佛陀也度化不了他們。有道是「信為道元功德母，長養一切諸善根。」首先要一個信字。
15樓：匿名使用者
有心者皆可得度。善悟善思者，即是與佛有緣者，其實能了達真實之際故。了達真實，了達自心，皆是見佛，皆是得度。不迷虛妄故。心若無迷，則無牽制。
16樓：匿名使用者
一。佛度有緣。是無緣的 度不了。他不聽。
二。佛「認識」一切眾生。且平等相待。只是眾生有分別，才言有緣的。所以，佛慈悲，常告訴**，要化緣，也就是主動和眾生結善緣。以方便根基成熟的時候，及時救度。
三。佛可以隨緣示現。時空，和數量，是人的分別思維。
17樓：財碩水晶
善哉善哉
有緣，是指心中有善念的人，
一個心中有善念的人的，才能聞得佛法，才能理解佛法，才能去修行佛法。
佛認識所有的人，無時無刻不在默默教化眾生，只是眾生迷誤太重，不知佛法就在身邊啊。
18樓：煩惱即菩提
要看被度的人自己，接受不接受、領悟不領悟佛法。
19樓：匿名使用者
願意接受佛法，並且有能力接受佛法的人，可以因學習佛法而得到解脫。否則無法得度。
20樓：匿名使用者
不是認識誰才度誰。具體指往昔曾經與佛結下過緣分的人。好比西瓜子埋在土裡，不斷給它澆肥料和養料到了夏天西瓜就長出來了。
這中間要經過的緣是養料和氣候，如果種下去的西瓜子質量再好但是沒有達到一定氣候與養料的補給也是無法結果的。如果埋一塊鐵器在土裡，即使給的肥料和環境再好也張不出西瓜。
所以有緣人是指本身有佛緣的人，經過周圍人或佛陀的點撥就會學佛開悟，若有佛緣的人，現在與他將佛法他不信，但以後的某一天經歷了某些事，突然他相信了，只是時間到和沒到問題。如果本身就沒有佛緣的人再怎麼講他也不會相信。因此佛不度無緣之人，而又佛緣的人自然會被蒙佛接引而被度化。
21樓：匿名使用者
有緣才能相見，有緣才能相信，所以佛度的當然是有緣人。
天雨雖大不潤無根之草，佛法雖寬不渡無緣之人！這句話啥意思？
22樓：那麼反
意思是：天上下的雨雖然覆蓋範圍很大，但是如果沒有根，草木仍然得不到潤澤。佛門雖然寬廣，來者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛門，也是不能修成正果的。
這是白馬寺後殿門上的對聯，意思是做任何事情都是要有前提條件的，沒有這個前提條件，即使做的再好，也是無濟於事的。前半句的根，暗指根本、基礎，即要受天雨潤澤的基礎。
天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩澤庇護，自身要先具備承受的條件，即按照自然規則儲存自己的根本，有了這個根本，才能吸收自然之力。後半句指，凡事從心開始，任何外在的表現都是虛無的，只有心地善良才能脫離苦海，早登極樂。
23樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤。佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行，拒絕上船如何能夠得救？
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果。佛經有一個故事：一日，佛陀和**出門，**看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困、疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她，但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？
佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見，**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，**走到她後面，她又扭到前面......也就是說至始至終她都無法看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。
24樓：睢建設戈庚
白話解釋:
天所下的雨再怎麼大,也滋潤不了沒有根的草,不是因為老天爺有分別心,刻意不想滋潤無根的草,而是草本身沒有根,接受不了大雨的滋潤...
佛陀慈悲以佛法救渡世間的眾生,但就算佛法再怎麼廣為宣說即流傳,也無法渡得了沒有緣份的人,不是佛陀不慈悲,刻意不跟無緣的眾生開示說法,而是因為明明佛法就在眼前,但無緣眾生就是沒有辦法真誠的把它當一回事、去接觸、瞭解、甚至於相信而依教奉行,那自然也就沒有辦法對這些無緣的眾生起的了任何幫助跟作用了。
所以不潤,要解釋成潤不了...而不渡,也同樣要解釋成渡不了...
這樣的解釋,不知道是否能夠讓你有充分的理解?
25樓：冼花幸荷
天雨雖大，草無根不能飲，佛法
雖寬，人無緣不能聞。魚在水中不知水，人在氣中不知氣，佛法遍佈各個角落，在這天地間，在那粟米中，甚至在那屎溺裡，然人心性為五欲六塵所擾，不能照見，追名逐利，慾海奔波，有目不能視，有耳不能聞，故曰無緣。
26樓：越弘隋騫澤
天上下的雨，雖然滋養萬物，但是沒有家（根）的人（草），卻得不到滋養！佛法雖然對眾生平等的，佛法要看你有沒有慧根與佛緣；佛法：一切隨緣！生不帶來，死不帶去的。
27樓：米古月餘水
「天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難渡不善之人。」的意思是，天上下的雨雖然覆蓋範圍很大，但是如果沒有根，草木仍然得不到潤澤。佛門雖然寬廣，來者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛門，也是不能修成正果的。
這兩句話其實是在說，做任何事情都是要有前提條件的，沒了這個前提條件，即使做的再好，也是無濟於事的。前半句的根，暗指根本、基礎，即要受天雨潤澤的基礎。天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩澤庇護，自身要先具備承受的條件，即按照自然規則儲存自己的根本，有了這個根本，才能吸收自然之力。
後半句指，凡事從心開始，任何外在的表現都是虛無的，只有心地善良才能脫離苦海，早登極樂。
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