1樓：無聊泡奶茶
這個。。。我汗。。你還準備來真的啊。。。
雖然說自殺是種很快捷的方法，但如果你還想著回來的話，估計還真的有點困難。。要知道地府不是那麼好進，也不是你這種肉體凡胎能夠想進就進想出就出的。。不說孫猴子鬧地府是因為他的實力，就說許仙能回來都是因為有白蛇這個後臺頂著。。
你覺得你的後臺很硬還是覺得你的後腦勺很硬？
2樓：物理王
地藏王菩薩成佛之前有過這樣一段經歷
聽媽媽講 當時菩薩在佛前打坐多日 終於去地府一遊解救母親 但因母親業
力太深，未果，頓悟，遂成佛
3樓：天下倒影
有辦法。
到地府的人，一是受罪，另一是菩薩救人。別的都去不了。
你想去還要回來，一定要成菩薩的。
《地藏經》講婆羅門女唸佛一天一夜成了菩薩，去地獄救自己的母親。
真想去， 就好好修，回來時給我們好好講講，讓大家都不要作惡。
阿彌陀佛
4樓：
靠自己修行。修禪定。。而且要定功很深。。
5樓：無上甚深微妙法
地藏菩薩本願經：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到奉勸你一句，不要貪求神通感應，這樣會著魔。
還是多唸佛好
南無阿彌陀佛
6樓：煩惱即菩提
這很簡單，你做下地府的夢不就行了。
7樓：兆陽珈藍
南無地藏菩薩摩訶薩！
佛教怎麼解釋靈魂？
8樓：匿名使用者
佛教相信靈魂的實在嗎？
不。佛教不相信有一個永恆不變的靈魂，如果相信了靈魂的實在，那就不是正信的佛教徒，而是「神我外道」。
不錯，在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師講述
9樓：同類
楞嚴經券二。佛與波斯匿王的對話。
佛告大王:汝見變化，遷改不停，悟知汝滅，
亦於滅時，汝知身中有不滅耶？
波斯匿王合掌白佛:我實不知。佛言:我今示汝不生滅性。
佛言:大王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變，變者受滅，彼不變者元無生滅。
10樓：行願佛子
無智無德 - 魔法師 五級
說的簡單貼切
關於中陰 的問題, 我看過很多資料,釋迦摩尼佛在的時候沒有說過,現在也沒有具體的論證,所以不還說
靈魂在佛學裡還是叫神識相對好一點
阿彌陀佛
11樓：為利有情願成佛
樓上說的對 補充一下 佛教有類似靈魂的 中陰身
名中有，即人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化生身來維持生命，此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投生。
12樓：匿名使用者
靈魂從舊有的身體出竅之後，等於離開了生長數十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。從死亡到投胎轉世的這一段時間，佛教稱為「中陰身」，中陰身會隨著前世的業力尋找他投胎轉世的因緣，等到因緣具足轉生之後，便會忘記前世的經歷，這個叫做「隔陰之迷」，因為有這種隔世遺忘的現象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生後也會忘記今生的煩惱。
有人知道活人怎麼去地府嗎
13樓：官姚軍
活人肉身是去不了地獄的，是有修圍的人在坐禪的時候身心清靜，靈魂脫離肉身，並在佛菩薩的加持力下去的地獄，去地獄的是自己的神識，俗稱靈魂去的地獄，大活人是去不了地獄的。
人死後鬼魂不是到地府去嗎，為什麼還會有很多鬼魂仍留在已死的地點遊蕩或到處飄渺呢？
14樓：群魔亂舞
根據佛教的說法，人死後都會往生。但是每個人並非都是正常死亡，人一出生，閻王就決定了能活多少歲，如果在此之前就掛了，靈魂是不被地府接受的，只有遊蕩到正常死亡的時候才能被接受（比如，一個人能活80歲，後來30歲死於事故，他就需要遊蕩50年）。
另外，一個人死時由於怨念過深或過度迷戀，他的靈魂就會在死的地方彌留。也有一些靈魂，由於對今生很迷戀，比如深愛著某人，他死的時候如果想輪迴，就必須喝下孟婆湯，忘卻他的今生，對他的戀人的記憶就全部消散了，他不願意喝，就在不停的遊蕩，只為在奈何橋上看上她一面。。你可以想一下，他在奈何橋邊，看著戀人不停的輪迴，卻不認識他，他得多麼的寂寥。。。
現在的科學還不能解釋這些現象，但是誰能說的清楚？
純手打，望採納。。。。
15樓：匿名使用者
還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是「不是的」，鬼魂是一種磁場，當遇到強大的其他磁場的打擊後會被打碎，譬如遇到
16樓：匿名使用者
樓主的帖子實在是寫得太好了。文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風，更將唐風宋骨發揚得入木三分，能在有生之年看見樓主的這個帖子。實在是我三生之幸啊。
17樓：匿名使用者
第一種情況，有的人是自殺的，自殺是有罪的，要受懲罰，沒到你的間也沒出什麼意外，而你提前來報道了，那麼它的靈魂會在自殺的地方至少停留幾百年，畫地為牢，根本無法行動，出不了那個範圍，除非遇到有緣人;第二種就是冤死鬼或戾氣太重的，會過不了奈何橋，奈何橋會被壓垮的，所以也不收，除非它放下塵世的恩怨，所以有冤魂索命一說;第三種和第二種有點像，戰亂中死的，意外死的，還以為自己活著，還有牽掛。就像你們看的穿越劇。很有可能是魂穿，去到了大清後宮，看到了那時的靈魂，他們仍然像活著的時候一樣，做著同樣的事，反反覆覆做同一件事情。
第四種，惡鬼擋道，他們往往在你剛死的時候，變成你的親人的樣子阻止陰間鬼差抓你回去，把你擋在人世間，讓你錯過去閻王殿報道的時間，這樣你的靈魂，上不能投胎做人，下不了地府，入不了輪迴了。這樣的鬼很可憐，被任意欺凌。第五種，養鬼，為自己所用，一般這種就不是孤魂野鬼了。
希望活著的人能夠有一點信仰。佛和**都是好的，人在生時應多頌**，死後才不會誤入歧途！
怎樣才可以讓自己變得不粗心呢，怎麼讓自己變得細心？不粗心。
你只要認真學會做一件小事，儘量慢慢地將每一個細節都觀察仔細，耐心地認真地做好，你就學會了做事細心。以後，不管你做什麼事，都能非常細心。粗心大意是許多年輕人共有的毛病。從心理學的觀點來看，粗心是指自己的理解和會做的事情，由於不仔細而造成的差錯，作為一種性格缺陷，它的危害性是不言而喻的。怎樣克服粗心大意...
怎樣才可以讓自己瘦的更快，怎樣才能讓自己很快瘦下來啊
不能光靠快，也沒有很快的方法，最重要是健康，多運動多吃水果蔬菜，如果是女生的話，我個人覺得太瘦也不好，有點肉肉的不是很可愛。我用過一種純中藥的產品效果還是蠻不錯的用了不到一個月就瘦了10多斤呢，不妨你也試試看哦 用後也沒有什麼 不用一段時間了也沒有 1 每天早晨的第一件事就是開啟飲水機衝一杯溫的淡鹽...
怎樣才可以讓自己沒有感情呢？好累啊
心情不好，就是一種無聊，無聊就是一種心理上的孤獨，就是不快樂，要想使自己快樂，就是不要自己無聊，是心情不好。怎樣才能讓心情變好，聽聽歌，心情還煩，就是說你的煩悶還沒得到解決和改善，那就讓自己的情緒發洩出來，莫名的難受，莫過於心空，心空了，就什麼心情也沒有了！至於為什麼，那要看你自己的生活狀況和身邊事...