九華山肉身菩薩是怎麼形成的,九華山地藏王菩薩有不腐肉身,是怎麼做到的?

2021-05-01 07:01:21 字數 2470 閱讀 2588

1樓:

佛教徒圓寂後遺體不腐謂之真身,敷金供奉尊為真身菩薩。對真身解釋有二,有的認為是佛教徒通過戒、定、慧刻苦修煉,修成了正果,成就了金剛不壞之身,到了西方極樂世界,成為菩薩或阿羅漢;有的認為是佛菩薩為度化眾生,解脫眾生苦難,常常出現不同的化身,這些真身就是佛菩薩的化身。

佛教認為,佛菩薩或高僧大德圓寂後,可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。

全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。

《金梵明經》載:「舍利者,是戒定慧之所薰修,甚難可得,最上福田」。戒定慧之所薰修,就是佛教對肉身不爛的解釋。

1、修行的結晶 縱觀現存的肉身菩薩,其生前無 一不修持嚴謹。他們雖表現各異,有的深山苦修;有的入世行醫;有的現瘋傻顛倒相;有的治身心於一處,一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣,但都應機說法,利樂眾生,外現凡行,記憶體清淨。

由於他們嚴謹的修持,使他們的心體廣大,內心清淨。心無汙染,行為自然高尚,他們的身體機能也隨之發生了變化,潛能顯現,靈異顯現,有的能示現神通。這種身心的變化,是無比複雜而神奇的,戒定慧之所薰修,是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。

嚴謹的修持,是肉身不爛的主要原因。

2、修行者的願心

至於這些肉身菩薩,他們在圓寂前囑咐保留遺體,完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生,這些肉身菩薩在上求佛道,下化眾生的共願之中,又發下別願,留此肉身,以身弘法,以身說教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。因為有些人,在看到木雕泥塑的佛菩薩時,不能產生恭敬心,認為那是假的,但在看到肉身菩薩時,覺得可親可近,內心震撼,認為那是真的,願意供養皈依。

所以有些高僧在圓寂之前,發願要留下肉身,順應眾生,正因為如此,從古到今。肉身菩薩不斷出現。

2樓:放下吧執著

是修持戒,定,慧的功德所成就的。

九華山地藏王菩薩有不腐肉身,是怎麼做到的?

3樓:happy成樂

我們都知道「活菩薩」,或者是「舍利子」都是**於佛教,自古以來佛教認為,佛菩薩或高僧大德圓寂後,可得舍利。《玄應音義》有記載:「舍利有全身、碎身之別」。

全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,常保原形而栩栩如生者。

碎 身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。全身舍利是佛教中最寶貴的聖物,但只有高僧圓寂時才能得到  肉身菩薩,佛教用語,指以父母所生的身軀而能達到菩薩位者。

《壇經》大師事略說,劉宋求那跋陀羅三藏懸記六祖為肉身菩薩。人們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。禪宗六祖惠能大師死後,身體不腐,被完整保留下來;因此後世將佛教僧侶死後肉身不壞者稱為全身舍利、肉身菩薩,日本稱為肉身佛、即身佛。

中國佛教史上著名的肉身菩薩,近代以前有惠能大師與石頭希遷,近代則有慈航法師與月溪法師;而日本佛教真言宗十分倡導即身成佛,不少寺廟中都有被供奉的肉身菩薩。

從唐時金地藏成為九華山第一尊不腐肉身後,明、清至**時期相繼出現無瑕、隆山等9尊不腐肉身,對外開放後2賊暮年,九華山又先後出現了大興、慈明等5尊不腐肉身。九華山計有15尊不腐肉身,有僧、有尼,還有道士,數量之多,實為罕見。

肉身是在自然狀態下形成的,未進行任何藥物處理;金地藏肉身至今還深藏在肉身塔下,無瑕和尚被崇禎帝敕封為「應身菩薩」。肉身是如何形成的?

是佛教傳承,還是靈山感應?社會廣為關注。肉身現象是九華山佛教特色的反映,肉身文化為九華佛山增添了神異色彩。

4樓:我是你的小魚

因為地藏王菩薩,他全身塗了不腐肉身的藥劑和。虔誠信佛

5樓:匿名使用者

人們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。禪宗六祖惠能大師死後,身體不腐,被完整保留下來;因此後世將佛教僧侶死後肉身不壞者稱為全身舍利、肉身菩薩,日本稱為肉身佛、即身佛。

6樓:只喝可樂

電視劇裡都有的橋段,出現了舍利子,正因為這樣,才有不腐肉身。

7樓:蟑螂惡霸犬

肉身菩薩,佛教用語,指以父母所生的身軀而能達到菩薩位者。

8樓:明明就

全身舍利即是指高僧示寂後,其身體經久不爛,常保原形而栩栩如生者。

9樓:匿名使用者

人們所說的肉身菩薩,就是佛教所說的全身舍利。

10樓:顯顯

《壇經》大師事略說,劉宋求那跋陀羅三藏懸記六祖為肉身菩薩。

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