1樓：新左右
死者嘴中含物叫飯含。把珠，玉，穀物或錢放入死者口中的習俗。飯，是根據死者身份不同，把谷，貝放入死者口裡；含是把珠，玉放在死者口裡。所放之物根據死者地位不同而有不同。
關於飯，「君用樑，大夫用稷，士用稻」（《周禮·地官·舍人》）；關於含，「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：
「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。
」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神祕和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
考古發現的飯含墓例，除可能具有文獻所述的「不欲虛其口」、「有益死者形體」的意義外，而據發掘所見的玉鏃、骨針等含物情況看，可能尚具有實際的鎮驚辟邪、護體守靈的意義。
古代人離世後，為什麼要在嘴裡含東西？
2樓：唱西娘
在中國古代，古人相信有死後世界，以及輪迴轉世。所以，人們會非常重視死亡儀式的操辦。期盼已故的親人在另一個世界裡安穩生活，並可以保佑後世安寧並。
其中有一項習俗就是過世的人嘴裡要讓他們含著東西。王公貴族可能含著的是玉器、珍寶類，而平民百姓可能會給他含銅錢，含貝殼，還有的含食物等。這種民俗叫口含（也叫口琀）。
比較讓人熟知的有：慈禧太后死後口含的是珍稀的夜明珠，如此稀世珍寶也被盜墓者盯上，被想盡一切辦法盜竊。
為什麼會有口含這樣的風俗，有以下一些說法：
1.為了裝飾死去儀容。人在去世前，呼吸困難，只有出氣沒有進氣。
嘴巴張大是為了呼吸到更多的氧氣,而人死後嘴巴也是微張的。古人認為這樣的儀容不太雅觀。所以會在嘴巴里放置一些物品，讓去世的人看起來更端莊，好看一些。
而在古代，有停屍的習俗，人死之後不會立刻土葬，而是會停屍數日。古代沒有冰棺儲存遺體，屍體的面部就會塌陷，口含可以讓面部看上去更為飽滿一些。
2.作為通往陰間打點費用使用。死者去陰間的路上，需要花錢打點陰間冥河上的擺渡人，才能夠渡過冥河，不至於成為一個孤魂野鬼。
而要投胎轉世則需要在奈何橋花錢喝過孟婆湯，忘記前世經歷，投胎開始新生活。沒錢就無法投胎轉世。這是親人對死者最後的祝福。
3.玉可以讓屍體不腐。古代帝王，在去世後會睡在玉棺，穿著玉衣。
目的都是為了保持屍體狀態，可以在死後的世界永存。而口含玉，也是為了同樣的目的。
4.讓死去的人少說話，用物品把舌頭壓住，死人到達陰曹地府後，不會禍從口出，惹了不必要的麻煩，無法順利轉世投胎。
5.不做餓死鬼。民間口含飯也是不想讓死去的人做個餓死鬼，去黃泉的路上不捱餓。
人過世時張大嘴巴，是想得到食物或者買路錢財，為了安心上路，於是在口中放入這些物品。
6.防止屍變，還有一種說法給死者嘴巴里放上東西可以防止屍變。
3樓：酒歌飛揚
古代人離世後， 在嘴裡含東西這個叫閉口錢，因為是別去閻王爺那裡亂說話。
4樓：雙子
其實我更願意把它當成一種習俗，我以前一直以為是一種藥材，防腐的。
5樓：1予一朵小紅花
以前我一直以為是怕人到了另外一個世界餓著了，結果不是，嘴裡含的不是吃的。
6樓：匿名使用者
那是古代的一些習俗，古代的一種文化。
7樓：碩陽人福
也就是希望他死去以後不需要餓著。
8樓：提莫的小炮
這是後輩人對逝者的一種哀思的寄託，希望離世的人下輩子大富大貴。
9樓：指路明燈明哥哥
從迷信的角度來看，是給死者當路費用的
另外是防止屍變，讓死者安息
10樓：個非凡哥
那還真不知道，也不知道你聽誰說的。
11樓：無崖子浪逍遙
諸葛亮去世的時候含米，也就是希望他能夠在另外一個世界，不至於沒東西吃。
為什麼古代人死後嘴裡邊要含著東西？
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