1樓：匿名使用者
互文見義。bai互文見義是du一種修辭手法，它的意zhi思其實很簡dao單，比如： a有b，c有d。如果
版是互文，
權就是說： a和c都有b和d。這應該就是同文見義。
「互文」即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運用一般有兩種表現形式。
「浮光（a）躍（b）金，靜影（c）沉（d）璧」月光照在水面上，閃爍跳動，月亮倒映在水裡。「不以物（a）喜（b），不以己（c）悲（d）」不因為外物而歡喜悲哀，不因為自己的原因而歡喜悲傷。
岳陽樓記修辭手法的句子和修辭 急求！！
2樓：少年俠客行天下
政通人和，百廢俱興。（對偶）
銜遠山，吞長江（擬人，對偶）
浩浩湯湯，橫無際涯（誇張）
覽物之情，得無異乎？（反問）
陰風怒號，濁浪排空（擬人）
日星隱曜，山嶽潛形（對偶）
薄暮冥冥，虎嘯猿啼（互文，這個有爭議）
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（與下面的對比）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（對偶）沙鷗翔集，錦鱗游泳（對偶，借代）
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（比喻，對偶）漁歌互答，此樂何極！（反問，這個有爭議）
登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。（與上面的對比）
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（設問）不以物喜，不以己悲（對偶）
居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。（對比）然則何時而樂耶？（設問）
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。（對比，對偶）
3樓：可愛的
全文修辭手法有如下：
政通人和,百廢俱興——對偶
銜遠山,吞長江——擬人,對偶
浩浩湯湯,橫無際涯——誇張
覽物之情,得無異乎?——反問
陰風怒號,濁浪排空——擬人
日星隱曜,山嶽潛形——對偶
薄暮冥冥,虎嘯猿啼——互文
登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣——對比至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃——對偶沙鷗翔集,錦鱗游泳——對偶,借代
而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧——比喻,對偶漁歌互答,此樂何極!——反問
登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣——對比嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?——設問不以物喜,不以己悲——對偶
居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君.是進亦憂,退亦憂——對比然則何時而樂耶?——設問
其必曰：「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎——對比,對偶
4樓：匿名使用者
《岳陽樓記》最後一段中的 修辭：
1、互文：不以物喜，不以己悲。
2、對比：居廟堂之高，則有其名；處江湖之遠，則憂其君。
3、對仗：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
4、反問：微斯人，吾誰與歸？
《愛蓮說》最後一段修辭：
比喻：予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮。花之君子者也。
對比：同上句。
不以物喜,不以己悲表達了作者怎樣的胸襟和情懷
岳陽樓記中的詩句
5樓：徐天來
《岳陽樓記》中用擬人手法寫出洞庭湖的巨集偉氣勢的句子是：
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯
與後文中具體描寫洞庭湖的陰天和晴天景色相呼應的語句是：
朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也
「古仁人」「或異二者之為」的原因是：
不以物喜，不以己悲
文中表明作者政治主張的名句是：
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
初二語文岳陽樓記，賞析浮光躍金，靜影沉璧。的浮
躍 月光照在水面，閃爍跳動。沉 月亮的影子映照在水裡。一上一下，一動一靜，突出月色之美。浮 漂浮 躍 閃耀 沉 下沉 夜色中有動有靜，人與自然和諧歡娛，渲染了喜洋洋的氣氛，動靜結合 賞析 浮光躍金 靜影沉璧 比喻貼切 動靜互襯 形象地描摹出月光下躍動的水波和沉璧似的月影的美好之態。論對仗是極為工穩的...
岳陽樓記中，岳陽樓記中的成語
岳陽樓記 之 古仁人 張覺范仲淹 岳陽樓記 予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲 居廟堂之高，則憂其民 處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 乎。課本注 古仁人 古時品德高尚的人。我們認為，這種解釋只是根據范仲淹此文之內容...
岳陽樓記讀音朗讀，岳陽樓記原文 拼音
嶽yu 陽y ng樓l u記j 慶q ng歷l 四s 年ni n春ch n,滕t ng子z 京j ng謫zh 守sh u巴b 陵l ng郡j n。岳陽樓記 全文及注音如下 慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。岳陽樓記...