1樓：雲遮世說的生活
方正第五之
一、元方答客
（原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了。太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：「你父親在嗎？
」元方回答：「等你不來，他已經走了。」朋友大怒道：
「真不是人啊！和人約好出去，現在卻丟下我自己走了。」元方說：
「你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。」朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他。
禮在中國古代用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：「禮，體也。
言得事之體也。」《禮器》曰：「忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
無本不立，無文不行。」禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標準。
故《論語》曰：「不學禮，無以立。」
對於無禮之人講禮儀是對禮儀的褻瀆。所以元方不失禮。
元芳，你怎麼看？
2樓：匿名使用者
原文：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不（fǒu）？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：
「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：
「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，（他們）約定（在）正午（見面）。過了正午（那個朋友）沒有來，陳太丘不再等候（他）就（先）走了，陳太丘走後，朋友才到。
元方當時年齡七歲正在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你父親在嗎？
」元方說：「我父親等了您很久您還沒有到，他已經先走了。」友人便發怒罵道：
「不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人自己先走了。」元方說：
「您與我父親約在正午，正午您還沒到，就是不講信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車，想拉元方的手錶示歉意，元方卻頭也不回地走進家門。
觀點：本文講的是「信」和「禮」。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。
友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、「非人」。友方是怎樣面對的呢?首先，他提出什麼是「無信」?
「君與家君期日中，日中不至」，是誰無信呢?話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。
簡短兩句話，使友人慚隗得下車來拉他。文章讚揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度
3樓：叮噹響電影
不失禮，首先朋友錯在先，不該遲到，況且罵人家，元方雖小，但他明白事理，還有元方小孩子最後入門不顧也可以原諒的。
4樓：匿名使用者
不失禮，以其人之道，還治其人之身。
失禮方是什麼觀點呢？
5樓：俞佳藝
這說明元方是非分明，但也有些年輕氣盛
6樓：匿名使用者
元方才七歲，從年齡的角度來說，是可以理解孩子對友人這種不守信不禮貌的人充滿鄙視...對這種無理取鬧的人態度決絕，顯示了他的清高風骨。但是。友人知錯就改，應該胸懷大度。
陳太丘與友期古文的意思，文言文（陳太丘與友期）的意思
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，約定在正午時分，約定的時間過了,朋友卻沒有到達。陳太丘便不再等候友人自己先走了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳太丘的兒子元方當時七歲，在家門外玩耍。客人問他 你的父親在不在家？元方回答說 父親等待您很長時間,而您卻沒有來到，已經離去了。客人便生氣地說道 簡直不是人啊...
陳太丘與友期裡的古今異詞有哪些,《陳太丘與友期行》中的四個古今異義詞及解釋是什麼？
1 陳太丘與友期行中 的 期 古 約定今 日期 2 太丘捨去 中的 去 古 離開 今 前去,前往 3 下車引之 中的 引 古 拉 今 引用 4 元方入門不顧 中的 顧 古 回頭看今 照顧或顧客 陳太丘與友期行 中的四個古今異義詞及解釋是什麼？文中的古今異義詞 1 去 古意 離開 今意 往 到。2 委...
《世說新語德行第一》吳郡陳遺那篇請擬標題
純孝之報。德行第一之四十 五 純孝之報 原文 吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。譯 吳郡的陳...