1樓:匿名使用者
【銘】文抄體的一種。古代常刻於碑版或器物,或以稱功德,或用以自警。
《後漢書•延篤傳》:「[延篤]所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令,凡二十篇雲。」
南朝 樑 劉勰 《文心雕龍•銘箴》:「箴全御過,故文資確切;銘兼褒讚,故體貴弘潤。」
金鬆岑 《文學上之美術觀》:「自銘體變而箴文絕矣。」
冰心《晚晴集•從「五四」到「四五」》:「不管他寫的是『銘』,是『傳』,是『記』,是『書』,是『文』,是『言』,都可以歸入散文一類。」
【銘文】刻寫在金石等物上的文辭。具有稱頌、警戒等性質,多用韻語。
2樓:騎著烏龜追夕陽
銘,向以銘記,銘室!
字本有實意,並非韻詞!
填空:銘和說都是古代的文體。銘,用於
3樓:匿名使用者
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。後來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。
說為古代一種議**體,既可說明記敘事物,也可發表議論,都是為了表現作者的見解,說明寄寓的道理。
銘是一種什麼的文體
4樓:小薇薇
1、銘是古代用於稱功德或申鑑戒的文體。文辭簡練、有韻,內容多簡短,構思精巧,內容樸素而義理深邃,與格言頗為相似,形式活潑且易誦易記。
2、釋義
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,後來成為一種文體。
銘刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
3、示例
陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
5樓:朱雋
銘,是古代文體名,用於述功紀行或警戒勸勉,文辭精練,有韻,讀來鏗鏘有力;體制短小,最短者不足十字,與格言頗相似。
刻在牌上,放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫"墓誌銘"。
按照《文心雕龍》裡對「銘」這個文體的一個表述,它的要求是在兩個方面:一個方面是強調文字的簡練;一個方面強調內容,境界、層次比較高.
6樓:將彩榮懷冬
銘是一種文體,最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,後來發展為一種文體,用來記述事實、功德的文字,述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體,這種文體有用韻的特點。
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,後來成為一種文體。
銘刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
銘的意思是什麼
7樓:厲害了我的
銘,有三層意思:
1、鑄、刻或寫在器物上,用來記述生平、事蹟或警誡自己的文字出自:銘者,自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。——《禮記·祭統》
譯文:刻字的人,用的自己的名字。從名稱來宣揚他們祖先的美德,由此顯現給後幾輩的人。
2、在器物上刻字,表示紀念、永誌不忘
出自:銘心立報,永矣無貳。——《三國志·周魴傳》
譯文:將立志報國銘刻在心中,永遠沒有二心。
3、文體
在中國古代用於銘刻的文字,現如今演變成了一種文體。這種文體內容簡練、有韻,樸素而具有深意,形式活潑並且通俗易懂。
8樓:匿名使用者
銘是一種文體,最初是刻在器物,碑碣上用來警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體一般都是用韻的。
鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字:~刻。~文。~志。墓誌~。座右~。
在器物上刻字,表示紀念,永誌不忘:~記。~心。~骨。~諸肺腑(喻永記)。
中國古代用於銘刻的文字逐步形成的一種文體,如《文心雕龍》有《銘箴》篇。
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你好,我看你提的問題非常有意思,將來必成大器~
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銘是古代的一種文體
9樓:匿名使用者
1、銘是古代用於稱功德或申鑑戒的文體。文辭簡練、有韻,內容多簡短,構思精巧,內容樸素而義理深邃,與格言頗為相似,形式活潑且易誦易記。
2、釋義
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,後來成為一種文體。
銘刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
3、示例
陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
「銘」是古代刻在器物上的用來作什麼的一種文體
10樓:小薇薇
1、銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。
2、簡介
銘刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
3、相關作品
陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
11樓:百度使用者
銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,叫做"銘",後來就成為一種文體.這種文體一般都是用韻的.
《陋至銘》的作者是( )朝代著名詩人()銘是一種文體,這種文體一般都是用韻的
12樓:爐渣裡
解答:《陋至銘》的作者是( 唐)朝代著名詩人(劉禹錫)。銘是一種文體,這種文體一般都是用韻的。
另附:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。
可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?————(唐)劉禹錫
【希望我的回答對您有所幫助!】
陋室銘的銘是什麼意思?
13樓:匿名使用者
銘是古代一種刻於金石上的押韻文體,多用於****與警戒自己。明白了銘的意思,也就明白了題意,作者託物言志,通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,「斯是陋室,惟吾德馨」這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
銘 míng
〈動〉形聲。從金,名聲。從金,與鐘鼎器物有關。本義:在器物上雕刻文字
銘者,自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。——《禮記·祭統》
銘,明旌也。——《禮記·檀弓》
銘書於王之大常。——《周禮·司勳》。注:「銘之言名也。」
1. 鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字:~刻。~文。~志。墓誌~。座右~。
2. 在器物上刻字,表示紀念,永誌不忘:~記。~心。~骨。~諸肺腑(喻永記)。
3. 中國古代用於銘刻的文字逐步形成的一種文體,如《文心雕龍》有《銘箴》篇。
14樓:飛櫻
陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫「銘」,後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫(字夢得)所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞樑,讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
15樓:課文你來說
銘:一種文體。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫「銘」,後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
「銘」的其它釋義:
1、牢記不忘。如:~記。~心。~骨。
2、刻寫或題寫的格言 。如:座右~、硯~。
3、銘旌,即明旌 。舊時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗幡。如:~旌七尺。
《陋室銘》的作者是唐代詩人劉禹錫。文章通過運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
16樓:薛夢菡旗鯤
銘是一種文體,最初是刻
在器物,碑碣上的文字。
基本字義
〈動〉(1)
(形聲。從金,從名,名亦聲。「金」指鐘鼎鑄器。
「名」意為「廣為人知」。「金」與「名」聯合起來表示「在鐘鼎盤盂上刻鑄款識」。本義:
在鐘鼎盤盂上刻鑄款識。引申義:在器物上刻鑄文字)
(2)同本義
銘者,自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。——《禮記·祭統》
銘,明旌也。——《禮記·檀弓》
銘書於王之大常。——《周禮·司勳》。注:「銘之言名也。」
名,題勒也。——《字林》
其銘有之。——《國語·晉語》。注:「刻器曰銘。」
銘功會稽嶺。——
李白《古風五十九首·三》
(3)又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勳);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德)
(4)牢記不忘
銘心立報,永矣無貳。——《三國志·周魴傳》
(5)又如:銘佩;銘意(刻記於胸中的心志);銘戢(表示感謝別人的恩惠而深藏於心裡);銘篆(比喻感激很深,沒齒難忘);銘戴(感戴人的恩惠,銘刻於心,永遠不忘)
(6)銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,後來成為一種文體。
詞性變化
〈名〉(1)
為著確立持久的或公開的記載而刻寫或題寫的文辭(古多刻於鐘鼎,秦漢以後有的刻在石碑上)
鐘鼎之銘。——《韓非子·外儲說左上》
(2)又如:墓誌銘;
商湯《盤銘》;正考父《鼎銘》
(3)刻寫或題寫的格言。如:座右銘;硯銘
(4)銘旌,即明旌。舊時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗幡。如:銘旌七尺(**或其父母的銘旌
17樓:續弘揚剛濰
「銘」是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字,後來成為一種文體。刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。
如劉禹錫的《陋室銘》。
18樓:匿名使用者
鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字
後來成為一種文體
古代銘這種文體的特點優點
銘文為古代的一種文體,多見於青銅器,墓碑,石等載體上,銘文,不僅是古文字研究的內容 而且有著十分重要的史料價值,對歷史研究意義重大.多記載當時君主的功過以及當時社會的方面如交易,律法,祭祀等 銘 是古代刻於碑版或器物上用以稱功德或申鑑戒的一種文體。這種文體,內容多簡短,特別是刻於器物上申鑑戒的銘文,...
陋室銘和愛蓮說各屬什麼體裁這種文體一般都是
陋室銘 議 箴銘文 古代刻在器物上用來警戒自己 別人或者稱述功德以自勉的文章.這類文章,內含深刻 精警,多有啟迪 醒人之作用.語言雕琢 精煉.例如 陋室銘 柳子厚墓誌銘 等.愛蓮說 議 說.古代議論說明一類文章的總稱.它與 論 無大異所以後來統稱說理辨析之文為論說文.文章辨析序說 說者,釋也,解釋義...
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