1樓：匿名使用者
以記敘神來異鬼怪故事自傳說為主體內容，bai產生和流行於魏晉南du北朝，與zhi當時社會宗教迷信和玄學dao風氣以及佛教的傳播有直接的關係。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
志怪**的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉幹寶《搜神記》等。志怪**對唐代傳奇產生了直接的影響。
代表作《搜神記》《幽明錄》《世說新語》
志怪**代表作
2樓：612炸醬麵
1、戰國：
2、兩漢：
《漢武洞冥記》（郭憲著,四卷六十則）、《漢武故事》（班固著,存一卷）、《漢武內傳》（班固著,存一卷）、《括地誌》、《列仙傳》。
3、六朝：
《博物志》（張華著,400卷）、《集靈記》（顏之推著）、《旌異記》（侯白著）、《列異傳》（魏文帝著,3卷）、《靈鬼志》（荀氏著）。
4、唐代：
《博異志》、《補江總白猿傳》（1卷）、《傳奇》（裴鉶著）、《獨異志》、《古鏡記》（王度著）、《河東記》。
5、宋代：
《太平廣記》（344種,含鬼40卷）、《稽神錄》（徐鉉著,6卷150事）、《江淮異人錄》（吳淑著,3卷）、《乘異記》（張君房著）。
6、明代：
《汴京勼異記》、《封神傳》（許仲琳著,100回）、《後西遊記》（6卷40回）、《剪燈新語》。
7、清代：
《池上草堂筆記》（樑恭辰著,24卷）、《遁窟讕言》（王韜著,12卷）、《耳食錄》（樂均著,12卷,《二錄》8卷）、《耳郵》（俞樾著,4卷）、《後聊齋志》（王韜著）。
擴充套件資料
志怪**是中國古典**形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關係。雖然很多志怪**中表現了宗教迷信思想，但也儲存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。
志怪**的內容很龐雜，大致可分為三類：
炫耀地理博物的瑣聞如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉幹寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》等。
志怪**對唐代傳奇產生了直接的影響。
也有另外一種分類型別：專記四方山川，動植異物，異人為主的地理博物體志怪。
3樓：匿名使用者
魏晉南北朝志怪**的代表作是《搜神記》。其中載有《李寄斬蛇》、《韓憑夫婦》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《董永》、《吳王小女》等優秀的傳說故事，對後代文學有較大影響。
志怪**最高成就的代表作是清朝的蒲松齡 《聊齋志異》
魏晉南北朝志怪**的代表作主要有哪些
4樓：汪橋上人
《搜神來記》是一部記源錄中國古代漢族民間傳說中bai神奇怪異的故事集，搜du集zhi了古代的神異故事共四百多篇，dao開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家幹寶。
《博物志》，中國古代漢族神話志怪**集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等
六朝時期志怪**的代表作是？
5樓：匿名使用者
東晉幹寶《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話**的先河。
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作都有哪些？
6樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
7樓：匿名使用者
志怪**是中國的**的門類之一，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集,作者是東晉的史學家幹寶。
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作是（）
8樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
9樓：沁雪冰橙
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（幹寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
10樓：鬼子姜姜
曹丕（託名）的《列異傳》。《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》。中國古代神話志怪**集。分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》。
幹寶《搜神記》。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
陶潛（託名）《搜神後記》。《搜神後記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛(365-427)撰。
所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死後事，故疑此書為偽託，或以為經後人增益。
王琰《冥祥記》。《冥祥記》古代中國佛教靈應集。共十卷。
是中國現存（2023年）較多的一部宣佛**，原書10卷，基本上是佛教靈驗傳說。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在**發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響；另外，它又是在徵實的原則下記錄的，所以其人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性，可以作為正史的補充。
劉義慶《幽明錄》。《隋書·經籍志·雜傳類》著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪**中篇幅較大的一種。原書久已失傳。
魯迅《古**鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪**的代表作。
吳均《續齊諧記》。《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳。
任昉《述異記》。神話傳說、山川地理、古蹟遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內容相當龐雜。
顏之推《冤魂志》。《冤魂志》是中國魏晉南北朝時期一部論因果報應的志怪**集。《冤魂志》作為一部「釋氏輔教之書」，宣揚佛家思想和教化是其主旨。
圍繞這一中心，《冤魂志》在內容上重點突出因果報應說，主要描述了因諸般惡行而遭受的報應，用以強調佛教冤報論信而有徵。
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，裡面有對這些書經典故事的評述，可以一讀。
魏晉南北朝時期，志怪小說的代表作都有哪些
搜神記 搜神記 是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的 集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。其...
填空。1《世說新語》是六朝志人小說的代表作，是
1 南朝宋 劉義慶 2 寒雪日 內集 謝太傅與兒女 講 義 世說新語 是六朝志人 的代表作，是 朝代 人 姓名 組織編寫的。世說新語 是南朝時期所作的文言志人 集，坊間基本上認為由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。世說新語 依內容...
怎麼賞析文章的思想內容和藝術特色，什麼是思想內容和藝術特色
藝術特色一般來說，賞析它的結構，獨特的修辭，比如 天上的街市 最大的專藝術特色就是運屬用了聯想與想象。思想內容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要要反映的內容，是作者寫文章的目的。一般來說，文章不會簡簡單單地單一去介紹一件物品，總歸是要託物抒情的 一般格式，且適用於記敘文 思想內容就是...